Ц Правда? А я этого и не знал.
На это старик сказал, что раз уж ему довелось повстречаться с иноземцем, о
н будет рад просветить меня, и вот что он мне сообщил: само слово «вендол»,
или, как говорили прежде, «виндон», Ц это очень древнее название, оно воз
никло, когда жители северных стран еще только поселились здесь, и прибли
зительно оно значит «черный туман». В современном языке норманнов оно оз
начает туман, который под покровом ночи приводит черных демонов, безжало
стных тварей, убивающих людей и поедающих человеческую плоть
Судя по все
му, скандинавов гораздо больше поражали скрытность и коварство этих сущ
еств, чем факт их каннибализма. Иенсен склонен полагать, что каннибализм
был неприемлем для норманнов, потому что в соответствии с их верованиями
каннибалу был заказан путь в Валгаллу; впрочем, другими свидетельствами
, подтверждающими эту точку зрения, мы не располагаем.
Тем не менее для Ибн Фадлана, человека гораздо более цивилизованного и э
рудированного, само понятие каннибализма должно было ассоциироваться
с чем-то греховным и категорически запрещенным. Впрочем, он не мог не знат
ь и древних религиозных традиций, в которых так или иначе присутствовали
элементы религиозного каннибализма. Так, например, широко известен перс
онаж египетской мифологии Ц так называемый Пожиратель мертвых: это жут
кое чудовище с головой крокодила, передней частью туловища льва и задней
Ц гиппопотама пожирало грешников в момент загробного суда над ними.
Стоит напомнить также о том, что в истории человечества ритуальный канни
бализм в той или иной форме, обусловленный, а также ограниченный теми или
иными рамками, не был чем-то исключительно редким или примечательным. Си
нантроп и неандерталец, судя по всему, были каннибалами. В разные историч
еские периоды каннибализм присутствовал в цивилизациях скифов, китайц
ев, ирландцев, перуанских инков, майя, малазийских джага, египтян, австрал
ийских аборигенов, маори, греков, гуронов, ирокезов, поуни и африканских а
шанти.
Примерно в то же время, когда Ибн Фадлан находился в Скандинавии, другие а
рабские торговцы, возвращаясь из Китая, писали в своих сообщениях, что че
ловеческое мясо Ц называемое в их текстах «двуногой бараниной» Ц откр
ыто и на вполне законных основаниях продавалось на китайских рынках.
Мартинсон предполагает, что причиной особого неприятия норманнами кан
нибализма вендолов являлся тот факт, что трупы павших викингов скармлив
ались самкам, в особенности так называемой матери вендолов. У нас также н
ет свидетельств, подтверждающих эту точку зрения, но в любом случае така
я смерть для норманнского воина была постыдна.
. Появляющиеся из тумана не то люди, не то демоны покрыты волосами, о
мерзительны на ощупь и столь же омерзительно пахнут; они свирепы и хитры;
они не говорят ни на одном известном людям языке, но тем не менее перегова
риваются между собой; они приходят с ночным туманом и исчезают с первыми
проблесками дня Ц куда именно, неизвестно, потому что не родился еще чел
овек, который осмелился бы последовать за ними.
Еще старик сказал мне следующее:
Ц Места, где живут демоны черного тумана, можно определить по разным при
метам. Так, иногда воины на лошадях преследуют оленя со сворой собак. Они г
онят его с холма на холм по лесам и открытым полям. И вдруг неожиданно олен
ь выбегает куда-нибудь на болото или на соленую прибрежную топь и застыв
ает как вкопанный. Дикое животное скорее готово пойти на верную смерть о
т собачьих зубов, но не осмеливается перешагнуть какую-то невидимую гра
ницу. Так, проследив за животными, мы можем определить места, куда они нико
гда не заходят, потому что там-то и обитают вендолы.
Чтобы еще больше выведать у своего собеседника, я все время изображал на
лице исключительную заинтересованность этой историей. Хергер с одного
взгляда все понял и сурово на меня посмотрел, но я сделал вид, что не понял
его намека, и продолжил разговор.
Далее старик рассказал мне вот что:
Ц В старые времена черного тумана боялись во всех норманнских землях. Д
ругое дело, что с тех пор, как молодым был отец отца моего отца, никто из нор
маннов не видел черного тумана, и некоторые молодые воины считали нас ст
арыми дураками, которые впустую пересказывают древние истории обо всяк
их ужасах и суевериях. Однако же предводители норманнов во всех королевс
твах, даже в Норвегии, всегда готовили свои земли к возвращению черного т
умана. Все наши города и крепости лучше защищены с суши, чем с моря. Так у на
с заведено со времен, когда был молод отец отца моего отца, но уже нескольк
о поколений никто из нас не видел черного тумана. И вот теперь он вернулся.

Я поинтересовался, почему же черный туман вернулся именно сейчас; на это
старик, понизив голос, ответил мне так:
Ц Черный туман вернулся из-за того, что наш король Ротгар тщеславен и сл
аб. Он оскорбил богов своей глупой роскошью и соблазнил демонов, постави
в свой огромный дворец на открытом месте без всякой защиты со стороны су
ши. Ротгар стар и прекрасно знает, что не столь уж много было битв, в которы
х он участвовал, а побеждал он и вовсе не так часто, чтобы вспоминать его к
ак великого воина. Вот почему он выстроил этот великолепный дворец, молв
а о котором разошлась по всему свету, и это тешит его тщеславие. Ротгар пов
ел себя так, будто он бог, но он всего лишь человек, и вот боги, оскорбившись
, наслали черный туман, чтобы свергнуть его с трона и добиться от него смир
ения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73