Но эта чистота, эта свежесть, эти качества нежности и доброты сами по
себе не порождают любви. Любовь не является свойством красоты или тишины.
То безмолвие, которое не есть тишина после прекращения шума, - это
лишь самое начало. Оно так же мало позволит ощутить неизмеримое, состоя-
ние вне времени, как маленькое отверстие позволило бы воспринять всю ог-
ромную широту необъятного океана. Но вы не можете понять это на уровне
слов, пока вы не поняли всей структуры сознания, значения удовольствия,
печали и отчаяния, а также пока сами клетки мозга не пришли в состояние
покоя. Когда это произойдет, вы, быть может, прийдете к той тайне, кото-
рую никто не может открыть вам и ничто не может разрушить. Живой ум - это
ум спокойный, это ум, который не имеет центра и который, следовательно,
пребывает вне пространства и времени. Такой ум беспределен, а это истина
и факт чрезвычайной важности.
Глава XV
Опыт. Удовлетворение. Двойственность. Медитация
Все мы стремимся иметь опыт разного рода: мистический, религиозный,
сексуальный, опыт обладания большими деньгами, положением, властью. С
возрастом мы оказываемся способными преодолеть власть физических потреб-
ностей, и тогда мы начинаем ощущать необходимость в более широких, глубо-
ких, более значительных познаниях, и мы прибегаем к различным средствам,
чтобы достичь их, расширяя наше сознание, например (что представляет со-
бой подлинное искусство), или принимая разные наркотики. Это старый трюк,
который существует с незапамятных времен: жевание каких-то листьев,
экспериментирование с новейшими химическими составами, чтобы вызвать вре-
менное изменение структуры мозговых клеток, достичь более высокой сенси-
тивности и восприимчивости и, тем самым, получить некую видимость ре-
альности. Эта жажда все больших и больших впечатлений говорит о внутрен-
ней бедности человека. Мы думаем, что с помощью таких впечатлений мы мо-
жем убежать от самих себя, но ведь эти впечатления обусловлены тем, чем
являемся мы сами. Если ум мелок, завистлив, охвачен тревогой, то какие бы
наркотики человек ни принимал, включая самые новейшие их виды, он
по-прежнему будет воспринимать лишь убогие творения своего собственного
ума, его собственные ничтожные проекции, обусловленные самой его основой.
Большинство из нас жаждет полностью удовлетворяющих стойких впечат-
лений, которые не могут быть разрушены мыслью. Таким образом, за жаждой
впечатлений скрывается жажда получить удовлетворение. А жажда удовлетво-
рения требует впечатлений, и поэтому нам необходимо понять не только всю
проблему удовлетворения, но также и такую вещь, как впечатления. Получе-
ние сильных впечатлений доставляет большое удовольствие. Чем длительнее,
глубже и ярче впечатление, тем большее удовольствие оно доставляет. Таким
образом удовольствие диктует форму впечатления, которого мы жаждем. И
удовольствие - это мерило, посредством которого мы оцениваем впечатление.
Все, что можно измерить, находится в пределах мышления и способно порож-
дать иллюзию. Вы можете испытать удивительное переживание, и все же быть
полностью во власти иллюзии. Все ваши видения неизбежно будут соответст-
вовать вашей обусловленности, и вы будете видеть Христа или Будду или ко-
го-то еще в зависимости от вашего верования, и чем сильнее ваше верова-
ние, тем большей силой будут обладать ваши видения, проекции ваших собст-
венных надежд и стремлений.
Так, если в искании чего-то фундаментального, такого, как Истина,
мерилом является удовольствие, вы уже создали проекцию того, что будет
вашим познанием, и, следовательно, ваши переживания не будут подлинными.
Что мы подразумеваем под опытом? Есть ли в опыте нечто новое или
самобытное? Опыт представляет собой пучок воспоминаний, соответствующий
какому-то вызову. Это соответствие всегда определяется имеющейся в вас
основой, и чем вы умнее в отношении интерпретации опыта, тем в большей
степени проявится это соответствие. Поэтому мы должны исследовать не
только опыт кого-то другого, но и свой собственный опыт. Если вы его
осознали, то это вовсе не опыт. Каждый опыт, каждое переживание уже было
испытано, иначе вы бы не могли осознать его. Вы осознаете опыт как нечто
хорошее, дурное, прекрасное, священное и т.д. в соответствии с вашей
обусловленностью, и, следовательно, осознание опыта должно неизбежно быть
старым.
Когда мы хотим получить переживание реальности (а ведь мы все хотим
этого, не так ли?), то, чтобы получить это переживание реальности, мы
должны узнать ее. Но в тот момент, когда мы ее узнаем, перед нами - ее
проекция, и, следовательно, наши переживания нереальны - ведь проекция
лежит в сфере мысли и времени. Если можно мыслить о чем-то как о ре-
альности, то это уже не может быть реальностью; мы не можем узнать новый
опыт, это невозможно; мы узнаем только то, что уже знаем, и поэтому, ког-
да мы говорим, что получили новый опыт, новое переживание, - оно вовсе не
новое. Поиск новых переживаний путем расширения сознания, который дости-
гается с помощью психотропных наркотиков, все еще остается в сфере созна-
ния, и поэтому его перспективы очень ограничены.
Итак, мы раскрыли фундаментальную истину, которая состоит в том,
что ум, ищущий, жаждущий все более широких и глубоких переживаний, -
очень мелкий и тупой ум, потому что он живет всегда в своих воспоминани-
ях.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39