Как то, так и
другое понимание вытекало из роли христианства как религия рабов,
изгнанников, отверженных, гонимых, угнетенных"23.
Итак, раб был использован внешне, раб был использован внутренне, в его
свободной инициативе, и, наконец, раб был использован и внешне и внутренне.
Что же оставалось? Если эта тройная эксплуатация раба не привела ни к чему,
то в рабстве уже больше не оставалось никаких других неиспользованных
возможностей; рабство должно было погибнуть, давши все то, что оно могло
дать, и все-таки не принеся человечеству удовлетворения; оно должно было
перейти в свою противоположность. Противоположность раба - свободный. Но
ведь и первобытно-общинной личности противоположна тоже свободная личность.
Однако же после гибели общинно-родовой формации свобода наступила отнюдь не
для всех и далеко не в полной мере, но только так, как того требовала
ближайшая противоположность. Так и здесь, с гибелью античного мира, свобода
наступила отнюдь не для всех и не во всех смыслах. Земельно-крепостному рабу
средневековый феодализм противопоставил не просто свободную личность вообще,
но пока только личность крепостную. Крепостные признавались свободными
только принципиально, духовно, перед богом и грехом, но фактически они
оказывались крепостными крестьянами и ремесленниками.
Новоевропейская буржуазная культура также не освободила личность целиком,
поскольку крепостной личности она противопоставила опять-таки не свободную
личность вообще, а свободную только по прямой и ближайшей противоположности
к феодализму. Именно, если там духовно-свободная личность мыслилась
закабаленной физически, то тут стало свободным не только духовное "я", но и
физическое "я" трудящегося. Однако закабаленной оставалась рабочая сила
этого физического "я". В античности продается и покупается человек вообще,
со всем своим духовным и физическим "я"; в феодализме продается и покупается
уже не духовное "я", а только физическое "я". В буржуазной Европе продается
и покупается не сам трудящийся, т.е. на его "духовное" и не его физическое
"я", а его рабочая сила.
Несомненно, человечество приблизилось в настоящее время к тому, чтобы
отменить куплю и продажу рабочей силы. Коммунизм впервые полностью
освобождает личность, он отменяет куплю и продажу вообще.
Рабство, как мы установили выше, в идеологическом отношении было той или
другой формой (научной, художественной, философской и т.д.) воспроизведения
мифа. Но миф - это проецирование вовне первобытнообщинных отношений,
основанных на абсолютизации родовой жизни, жизненной стихии вообще. Античный
миф был мифом пантеистическим, языческим. Поэтому падение рабства было
падением язычества. Это падение оказалось гибелью всей античной мифологии, а
стало быть, и связанной с ней эстетики.
Но с падением рабства погибла не только мифология, а еще и пластика, и
Греция, которая самой природой своей отвечала пластике и мифологии, потеряла
свою независимость и превратилась в почву, правда, весьма плодородную для
новых культур. Энгельс пишет: "Эллада имела счастье видеть, как характер ее
ландшафта был осознан в религии ее жителей. Эллада - страна пантеизма. Все
ее ландшафты оправлены, или, по меньшей мере, были оправлены в рамки
гармонии. А между тем каждое дерево в ней, каждый источник, каждая гора
слишком выпирает на первый план, а между тем ее небо, чересчур синее, ее
солнце чересчур ослепительно, ее море чересчур грандиозно, чтобы они могли
довольствоваться лаконическим одухотворением какого-то шеллиевского spirit
of nature (духа природы), какого-то всеобъемлющего Пана; всякая особенность
притязает в своей прекрасной округленности на отдельного бога, всякая река
требует своих нимф, всякая роща - своих дриад, и так вот образовалась
религия эллинов"24.
Вся эта красота, вся эта пластика, весь этот пантеизм и мифология, все
это погибло и обратилось в почву для других культур. Возникли новые мифы,
основанные уже на представлениях о чистом духе, который в своем существе уже
не нуждался ни в каких "стихиях" и в "жизни", ни в какой абсолютизации живых
или вообще физических явлений, объявленных отныне "тварью". Наступила эпоха
непластическая, ибо абсолютный дух средневековья и феодализма мыслился сам
по себе уже вне всякого отношения к телу. Только восстание рабов, пожелавших
уничтожить свое рабство, и могло создать новую, непластическую культуру.
Идеологией этих рабов уже не могла быть старая мифология, сливавшая дух и
тело в одну неразличимую вещь, которую можно было, как и всякую вещь,
продавать и покупать. Идеологией восставшего рабства стало христианство,
которое вначале было движением угнетенных и "возникло... как религия рабов и
вольноотпущенников, бедняков и бесправных, покоренных или рассеянных Римом
народов"25. Вместе с тем возникла и новая, уже неантичная эстетика.
г)
Античная эстетика имеет своим единственным предметом видимый, слышимый,
осязаемый и вообще чувственный космос, который в зависимости от периодов
истории античного мира представлялся то 1) непосредственно и буквально
мифологически, то 2) натурфилософски, или гилозоистически (когда из
мифологии исключается ее антропоморфизм и остается только в той или иной
мере одушевленная материя), то 3) этически (как обоснование внутренне
спокойной и самоудовлетворенной личности), и наконец, 4) реставрационно
(путем логики или диалектики, когда все древние и непосредственно
переживавшиеся мифы превращались в логические категории, так что эстетика
становилась систематически построенной философией мифологии).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251