ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
(См.: Гревцов Ю. И. Очерки теории и социологии права СПб., 1996. С. 141–147).
Логическим завершением заявленной темы о сознании и его эволюции является проблема духовной жизни общества.
Духовная жизнь общества представляет собой совокупность всех видов духовного освоения мира, способ общественной жизнедеятельности, обеспечивающий производство духовных ценностей и удовлетворение духовных потребностей людей.
Социальная значимость духовной жизни столь весома, что отечественный философ С. Л. Франк имел все основания заметить, что «общественная жизнь, как жизнь человеческая, есть по своему существу… жизнь духовная» (Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 80).
374
Что такое духовная жизнь, при каких условиях осуществляется ее становление, какова ее структура» каков механизм влияния духовной жизни общества на духовный мир человека? Эти и другие вопросы в обществе «строителей светлого будущего» не поднимались. Всем и так известно, что в совершенном обществе будут жить совершенные люди. В обществе доминировала идея абсолютной зависимости общественного сознания от общественного бытия. Возможность относительной самостоятельности общественного сознания проговаривалась скороговоркой с апелляцией к письмам Ф. Энгельса 90-х годов XIX в.
Когда «фонарь перестройки» высветил утопичность светлого будущего и «винтик производства» заявил о своем желании быть только «потребителем», тогда вопросы о духовной жизни общества, духовном мире человека обрели подлинную актуальность.
Попытка реабилитировать проблему духовности — это то Слово, за которым в свое время последует и Дело. Ибо духовная жизнь — это не уход в себя, а одухотворение всего окружающего. И в этом процессе есть свои проблемы на уровне духовных потребностей, духовной деятельности и духовного потребления.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Какие Вам известны концепции происхождения и сущности сознания?
2. Что представляет собой отражение бытия и каковы этапы его эволюция?
3. По каким параметрам психика человека отличается от психики животного?
4. Какова роль труда и языка в становлении и развитии сознания?
5. Можно ли понять природу человеческого сознания, изучая только человеческий мозг?
6. Если сознание не материя, не тело, то что же это такое?
7. По каким параметрам отличается сознание человека от его психики?
8. Дайте оценку концепции 3. Фрейда на природу сознания.
9. Постройте структуры психики и сознания человека, а также дайте им обоснование.
10. Сделайте анализ структуры общественного сознания в целой, выявив общественную потребность составляющих его форм сознания.
11. Выявите специфику, особенности каждой формы сознания.
375
12. Проанализируйте взаимосвязь и взаимодействие общественного и индивидуального сознания.
13. Дайте оценку механизму правового поведения людей.
14. Что представляет собой духовная жизнь общества и духовный мир индивида?
ЛИТЕРАТУРА:
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988.
Бахур В. Т. Это неповторимое «Я». М., 1986.
Багин В. А. Духовная культура личности. М., 1986.
Булыгин А. В. К истокам идеального. Л., 1988.
Гревцов Ю. И. Очерки теории и социологии права. СПб., 1996.
Грушин В. А. Массовое сознание. М., 1987.
Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.
Духовное производство. М., 1981.
Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах. М., 1988.
Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
Как формируется и функционирует сознание? М., 1985.
Карташов В. Н. Введение в общую теорию правовой системы общества. Ярославль, 1995.
Клике Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983.
Кон И. С. В поисках себя. М-, 1984.
Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. М., 1982.
Логос. Разум, духовность, традиции. Л., 1991.
Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10.
Мозг. Сб. статей. М., 1982.
Ноосфера: духовный мир человека. Л., 1986.
Общественное сознание и его формы. М., 1986.
Симонов П. В. Происхождение духовности. М., 1989.
Сознание как категория материалистической диалектики. М., 1989.
Теория государства и права. Саратов, 1996.
Тугаринов В. П. Философия сознания. М., 1971.
Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М-, 1980.
Федотов В. Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1992.
Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. М., 1989.
Юнг К. Психологические типы. М., 1995.
XII
ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Субъект и объект познания.
2. Гносеологическое отношение к бытию.
3. Принципы гносеологии.
4. Истина и заблуждение, ложь и правда, специфика социального познания.
5. Основные методы познания бытия.
6. Специфика вненаучного познания. Знание и вера.
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:
Адекватный — характеристика соответствия образа объекту.
Априори — знание, предшествующее опыту и не зависимое от него,
Вера в гносеологии — позиция, признающая суждения, истинность которых не доказана, но кажется достаточно очевидной.
Гносеология — учение о познании, или теория познания.
Знание — результат процесса познания, отражающий действительность в форме представлений, понятий, суждений, теорий.
Интерес — форма выражения потребности. Различается по основаниям.
Истина — адекватное отражение объекта познающим субъектом, процесс движения от приблизительного знания к полному.
Логическое — отражение действительности в абстрактной, но теоретически последовательной форме.
Медитация — особая форма духовной практики, направленная на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности и изоляции от внешнего мира.
Метод — путь исследования, ориентированный на истину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170
Логическим завершением заявленной темы о сознании и его эволюции является проблема духовной жизни общества.
Духовная жизнь общества представляет собой совокупность всех видов духовного освоения мира, способ общественной жизнедеятельности, обеспечивающий производство духовных ценностей и удовлетворение духовных потребностей людей.
Социальная значимость духовной жизни столь весома, что отечественный философ С. Л. Франк имел все основания заметить, что «общественная жизнь, как жизнь человеческая, есть по своему существу… жизнь духовная» (Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992. С. 80).
374
Что такое духовная жизнь, при каких условиях осуществляется ее становление, какова ее структура» каков механизм влияния духовной жизни общества на духовный мир человека? Эти и другие вопросы в обществе «строителей светлого будущего» не поднимались. Всем и так известно, что в совершенном обществе будут жить совершенные люди. В обществе доминировала идея абсолютной зависимости общественного сознания от общественного бытия. Возможность относительной самостоятельности общественного сознания проговаривалась скороговоркой с апелляцией к письмам Ф. Энгельса 90-х годов XIX в.
Когда «фонарь перестройки» высветил утопичность светлого будущего и «винтик производства» заявил о своем желании быть только «потребителем», тогда вопросы о духовной жизни общества, духовном мире человека обрели подлинную актуальность.
Попытка реабилитировать проблему духовности — это то Слово, за которым в свое время последует и Дело. Ибо духовная жизнь — это не уход в себя, а одухотворение всего окружающего. И в этом процессе есть свои проблемы на уровне духовных потребностей, духовной деятельности и духовного потребления.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:
1. Какие Вам известны концепции происхождения и сущности сознания?
2. Что представляет собой отражение бытия и каковы этапы его эволюция?
3. По каким параметрам психика человека отличается от психики животного?
4. Какова роль труда и языка в становлении и развитии сознания?
5. Можно ли понять природу человеческого сознания, изучая только человеческий мозг?
6. Если сознание не материя, не тело, то что же это такое?
7. По каким параметрам отличается сознание человека от его психики?
8. Дайте оценку концепции 3. Фрейда на природу сознания.
9. Постройте структуры психики и сознания человека, а также дайте им обоснование.
10. Сделайте анализ структуры общественного сознания в целой, выявив общественную потребность составляющих его форм сознания.
11. Выявите специфику, особенности каждой формы сознания.
375
12. Проанализируйте взаимосвязь и взаимодействие общественного и индивидуального сознания.
13. Дайте оценку механизму правового поведения людей.
14. Что представляет собой духовная жизнь общества и духовный мир индивида?
ЛИТЕРАТУРА:
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М., 1988.
Бахур В. Т. Это неповторимое «Я». М., 1986.
Багин В. А. Духовная культура личности. М., 1986.
Булыгин А. В. К истокам идеального. Л., 1988.
Гревцов Ю. И. Очерки теории и социологии права. СПб., 1996.
Грушин В. А. Массовое сознание. М., 1987.
Дубровский Д. И. Проблема идеального. М., 1983.
Духовное производство. М., 1981.
Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах. М., 1988.
Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
Как формируется и функционирует сознание? М., 1985.
Карташов В. Н. Введение в общую теорию правовой системы общества. Ярославль, 1995.
Клике Ф. Пробуждающееся мышление. М., 1983.
Кон И. С. В поисках себя. М-, 1984.
Линден Ю. Обезьяны, человек и язык. М., 1982.
Логос. Разум, духовность, традиции. Л., 1991.
Мамардашвили М. К. Сознание как философская проблема // Вопросы философии. 1990. № 10.
Мозг. Сб. статей. М., 1982.
Ноосфера: духовный мир человека. Л., 1986.
Общественное сознание и его формы. М., 1986.
Симонов П. В. Происхождение духовности. М., 1989.
Сознание как категория материалистической диалектики. М., 1989.
Теория государства и права. Саратов, 1996.
Тугаринов В. П. Философия сознания. М., 1971.
Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М-, 1980.
Федотов В. Г. Практическое и духовное освоение действительности. М., 1992.
Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.
Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. М., 1989.
Юнг К. Психологические типы. М., 1995.
XII
ПОЗНАНИЕ МИРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА
1. Субъект и объект познания.
2. Гносеологическое отношение к бытию.
3. Принципы гносеологии.
4. Истина и заблуждение, ложь и правда, специфика социального познания.
5. Основные методы познания бытия.
6. Специфика вненаучного познания. Знание и вера.
КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ:
Адекватный — характеристика соответствия образа объекту.
Априори — знание, предшествующее опыту и не зависимое от него,
Вера в гносеологии — позиция, признающая суждения, истинность которых не доказана, но кажется достаточно очевидной.
Гносеология — учение о познании, или теория познания.
Знание — результат процесса познания, отражающий действительность в форме представлений, понятий, суждений, теорий.
Интерес — форма выражения потребности. Различается по основаниям.
Истина — адекватное отражение объекта познающим субъектом, процесс движения от приблизительного знания к полному.
Логическое — отражение действительности в абстрактной, но теоретически последовательной форме.
Медитация — особая форма духовной практики, направленная на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности и изоляции от внешнего мира.
Метод — путь исследования, ориентированный на истину.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170