), и как он не платит налоги, как о каком-нибудь интересном приключении.
Тебе ведь нравится криминальность, всякая противозаконность, связанная с риском, в конце концов преступление. А я думаю: ну почему он должен стать иным с подругой юности, и каким? страшным? у него должны зубы вырасти в клыки, если он преступник? Это же чисто русская идея, что испорченность проявляется внешне. Идея всегда остается прежней, только применение обновляется.
Русский человек вообще карикатурист, никогда не поверит в тайные, невидимые, скрытые изменения. В православном государстве так думают о попах, в коммунистическом - о партийцах, в буржуазном, или как его там у нас, - о коммерсантах. Как будто с ними нельзя со всеми душевно выпить или переспать, и что они набросятся. В зависимости от освещения твои глаза меняют цвет.
Когда ты лежишь подо мной, то их закрываешь. Я приподнял тебе веко, а они там зеленые. А когда мы вышли опять на улицу, я посмотрел, они опять голубые. Ведь ты же ему не мешаешь, тебя не надо ни бояться, ни убирать, ты просто хорошенькая дама, похожая на козочку, ты ведь не знаешь, как он ведет себя "там". Где "там", я не знал.
Но если бы я тебе все это высказал, то ты бы решила, что я жертва советской пропаганды, как я был бы ее жертвой, когда эта пропаганда еще существовала, в глазах моей давней знакомой, в году, что ли, 85-м. Тогда ее приятель-"теневик" пригласил ее с подругой в любимый Высоцким ресторан под Москвой "Русская изба", самый в то время дорогой, и снял для них троих весь зал. На это действительно нужны были немалые деньги, у меня таких не было никогда.
Он был щедр, галантен, очень мил, ты бы видел, как он умеет ухаживать, рассказывала моя знакомая. (А я никогда не умел ухаживать.) Ты думаешь, что если он тайно, потому что иначе нельзя, занимается бизнесом, то он уже убивает, грабит, насилует? Я думал именно так, так я думаю и сейчас. Ведь если бы я мог тебе купить, например, машину или квартиру, то ты бы черта с два меня когда-нибудь бросила, любовь моя, чего я жду постоянно. Во всяком случае тебе это было бы труднее. А так мне остается только ощущать.
То были теневики, сейчас - коммерсанты. Первые уже готовились стать воспоминанием, предметом мемуаров (по крайней мере, "теневики" в строгом смысле) - что-то уже вылезало наружу, все это чувствовали. Но ни женщины, ни я не изменились. Мне по-прежнему нравится, когда со мной что-то происходит, когда я их (тебя) люблю.
К тому же ты не знаешь многих слов, таких как "вербальный", "дискурсивный" или "рефлексирующий". Ты меня спрашиваешь, зачем я употребляю в своих произведениях слова "клитор" или "влагалище", а я тебе объясняю: про эротическую традицию, эксперименты с нравственностью и с психикой - собственной, авторской, и читательской и о том, что надо расширять область допустимого, дозволенного в литературе. А зачем? спрашиваешь ты. Но откуда же я знаю.
Вместо того чтобы отвечать, я тебе рассказываю о том, что на стенках матки у новорожденной изображено дерево жизни, как его называют, - ветвящееся, разросшееся, а потом она постепенно исчезает, как будто стирается, отступает, и остаются, кажется, на заднике шейки, только неясные следы. Ну разве не интересно? И ты соглашаешься, что да, интересно, чтобы не обидеть меня или показаться умнее и философичнее.
Но зачем оно там и для кого, для какого наблюдателя? совсем закрытое, ведь никто же не сможет никогда увидеть. Не рассчитывал же Он на вскрытие тела, вивисекцию. На что ты отвечаешь: ни для какого, наблюдатель здесь ни при чем. Существует же концепция, что у человека изначально есть знание об истоках мира и о рае, о райском блаженстве (надо заметить, что, кроме всего прочего, ты атеистка), а потом оно забывается. Но почему же этого нет у мужчины, или чего-нибудь подобного?
На что ты говоришь, что существует и такая концепция, что женщина ближе к изначальному, чем мужчина, и что ей больше дано. Но почему в матке? спрашиваю я, а не в легких или, скажем, желудке. На что ты не знаешь, что ответить. Потому что если ты ответишь, то и на вопрос, зачем я употребляю слово "клитор". Ты вообще мало читала, а больше о чем-то слышала, и ты не написала ни одного стихотворения. А еще ты не любишь Льва Толстого, о котором мы с тобой часто спорим, за то, что он мучил свою жену.
Ты считаешь, что такие люди не должны иметь семей. Ты вообще очень агрессивно относишься к художникам и философам и думаешь, что они эгоисты. А я наоборот очень люблю Л.Толстого, потому что он страдал. Особенно мне нравится, как он подавлял в себе страсти, в смысле с ними боролся. Мне кажется, что его прямо корчило. Мне всегда казалось смешным, когда современный человек, например, христианского толка, говорит о борьбе со страстями. Потому что какие же у нас страсти, а только страстишки. Их подавлять легче, чем дать им проявиться. А вот у Толстого или других в его время (у князя Гагарина, например) они действительно страшные и очень опасные. Но с другой стороны, мне же нравится, когда я ощущаю.
Просто у нас с тобой нет ничего общего, я уже говорил, социально, национально. Ты еврейка, а я тихий русский антисемит. Не в политическом, конечно, смысле, розановском, а наоборот - в философском, религиозном, этическом и эстетическом. Например, я против погромов, любой дискриминации, насилия. Я также против изоляции, я за ассимиляцию. Мне бы хотелось, чтоб евреев вообще не было, чтоб сама память о них исчезла, стерлась, отступила, вместе с типами их внешности: темные и рыжие, горбоносые и со вздернутыми носами.
Потому что я всегда неуютно чувствую себя в их присутствии, если их больше, чем двое.
1 2 3