Однако в этот день запрещено делать какие-либо покупки, то есть что-либо приобретать, а ведь смысл свадьбы как раз и заключается в приобретении: юноша приобретает жену, а девушка – мужа. Более того, непосредственно приобретение ими друг друга как мужа и жены осуществляется в момент соития. Кроме того, неотъемлемой частью еврейской свадьбы является подписание ктубы – брачного договора, а подписывать что-либо и вообще писать в субботу и праздники, согласно иудаизму, запрещено.
Все эти законы и делают проведение свадебной церемонии в праздничные дни и в субботу невозможной. Более того – свадьбу, по сути дела, нельзя проводить и днем в пятницу, так как именно в пятницу вечером начинается суббота. И если молодая пара все-таки решила сочетаться еврейским религиозным браком в пятницу, но не успела до захода солнца вступить в близость, то вступать в близость до конца субботы, то есть до появления вечером в субботу на небе первых звезд, им категорически запрещено, так как эта близость будет равносильна приобретению. Правда, раввинистические авторитеты, понимая, что этот закон является уж слишком жестоким, давно его отменили, но все равно мало кто из религиозных евреев играет свадьбу в пятницу днем.
Но и четверг, увы, считается не самым лучшим временем для свадьбы, и объясняется это следующим образом. Согласно еврейскому закону, если в первую брачную ночь выяснилось, что невеста не девственница, то есть, до мужа у нее был другой мужчина или даже мужчины, и супруга об этом предварительно не известили, то после этой ночи он не просто имеет право, но и обязан направиться в рав-винатский суд и потребовать развода. И это понятно: женщина, которую он назвал своей женой и которая до него принадлежала другому мужчине, возможно, беременна; да и сам факт того, что она не невинна, считается, как правило, нарушением брачного договора.
Однако в пятницу раввинатские суды обычно не работают. И если свадьба состоялась в четверг, а ночью выяснилось, что у новобрачной проблемы с девственностью, молодой супруг вынужден будет, как минимум два дня – до воскресенья – ждать, когда он сможет обвинить жену в суде и потребовать развода. Но за эти два дня женские слезы, мольбы о прощении и клятвы вполне могут смягчить ему сердце, он решит и в самом деле простить жену и «забыть» о том, что не был у нее первым мужчиной и… откажется от мысли разойтись с ней. А этот отказ (особенно, если молодая жена и в самом деле беременна), в свою очередь, расценивается еврейской традицией как грубое нарушение закона и преступление перед Богом.
Таким образом, с точки зрения еврейской традиции, свадьбу, по сути дела, можно проводить лишь с воскресенья по среду включительно. Но лишь в том случае, если эти дни не приходятся на тот или иной еврейский праздник или на период траура. Не проводится свадьба и до тех пор, пока не окончен месячный траур по умершему близкому родственнику (у ашкеназских евреев под это понятие подпадают только отец и мать жениха и невесты, однако в других общинах близкими родственниками считаются также братья, сестры, бабушки и дедушки, а у горских евреев – даже дядья и племянники). Наконец, еврейский закон категорически запрещает проводить в один день свадьбу двух родных сестер или братьев…
Ну, а наилучшим днем для свадьбы еврейская традиция считает вечер полнолуния, так как полная луна как бы символизирует, что жизнь рождающейся в этот вечер семьи будет цельной и полной, то есть, благословенной большим потомством.
…Но вот, наконец, день свадьбы выбран.
Согласно указаниям еврейских мудрецов, он подобен для жениха и невесты Судному Дню – при условии соблюдения всех полагающихся заповедей в этот день им прощаются все грехи, и «брачующиеся» начинают свою жизнь заново.
Вот почему в субботу, предшествующую свадьбе, жених непременно отправляется в синагогу и «поднимается» к Торе, то есть приглашается к ее свитку во время публичного чтения. Как только он сам или заменяющий его кантор заканчивает читать Тору, со всех сторон раздаются поздравления и добрые пожелания, а жениха начинают закидывать конфетами, как в день его бар-мицвы* – совершеннолетия.
Вечером перед свадьбой невеста отправляется в микву, где очищается от ритуальной нечистоты, и сразу после этого у нее в доме начинается «девичник» с подругами.
В Израиле в наши дни невесте дают в микве специальную справку о том, что она совершила омовение. Данный документ предъявляется в качестве доказательства проводящему свадебную церемонию раввину, и без него он эту церемонию ни за что не начнет, так как ему необходимо быть уверенным, что невеста ритуально чиста.
Но еще за день до этого и жениху, и невесте предстоят весьма деликатные беседы, призванные служить делу их сексуального просвещения.
С невестой такую беседу обычно проводит «раббанит» – жена раввина.
– Послушай, милая, – ласково говорит раббанит девушке, в чьих глазах мелькает испуганный огонь, – главное – ничего не бойся и помни: он – твой муж, твой супруг. Ты не должна стесняться его в тот час, когда он начнет раздевать тебя. А если он этого не сделает, то тебе нужно будет раздеться самой. Вы должны в эту ночь доставить истинное наслаждение друг другу, понимаешь?! Может случиться так, что первая близость принесет тебе боль, но не волнуйся: боль эта будет длиться недолго. Что говорят священные строки нашей «Песни песней»?
– Большие воды не могут потушить любви, – шепчет девушка, – и реки не зальют ее…
– Правильно, – соглашается раббанит. – И еще там сказано в назидание всем влюбленным:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22