"Яко трие суть сведи[те]льствующе: Дух, Кровь, вода, и трие в един суть, аминь [трижды]". Посем възмет дьякон кадельницу, поп молитву: "Кадило приносим..." и проч. Более ни о вынутии частиц из просфоры, ни о других просфорах ничего нет (Амфилох. Описан. рукоп. Воскресенск. монастыря - в Изв. II Отд. Акад. наук. 7. 264-266 [235]).
2. На трех и на четырех просфорах. В Служебнике XIV в., хранящемся в Румянцевском музеуме (№ 399 [199]), после наставления о вынутии Агнца читаем непосредственно: "А се проскурумисая: "В честь и в славу (им[я]р[е]к) и всех святых, ихже молитвами"; а се за умерших: "Помяни, Господи, душу усопшаго раба Своего (имярек) на месте светле, в стране покойне, идеже просвещается свет лица Твоего, Господи"; а се покрывая Святые Дары". В другом Служебнике Рум. муз. XIV в. (№ 398) также читаем: "А се просфуру вынимает: "Приими, Господи Иисусе Христе Боже наш, приношенье се в честь и в славу святей Госпожи Владыцици нашей Богородици и Приснодевеи Марии, Еяже молитвами. Господи, спаси душа наша"; також и святому; також и о сдравии: "Приими, Господи Иисусе Христе, приношенье се в честь и в славу за раба Своего (имярек) о сдравьи, и о спасении, и отпущеньи"; а се за упокой: "Приими, Господи, приношенье се в честь и в славу за раба Своего усопъшаго (имярек) о отпущеньи грехов вольных и невольных, и покой душу его в месте светле, идеже присещает свет лица Твоего",- и по скончаньи просфурмисанья покадит".
3. На пяти или на шести. В Служебнике Московской Синодальной библиотеки № 952, который, по преданию, принадлежал преподобному Сергию Радонежскому [67], в чине проскомидии после описания действия над агничною и богородичною просфорами о прочих просфорах говорится следующим образом: "На третьей же просфоуре глаголет: "Честьнаго и славнаго пророка Предтеча и Крестителя Иоана", и пр. Таже, приемь иноую просфоуроу (следственно, четвертую), глаголет: "О всем епископьстве православных", и прочее. Таже, приим паки просфоуроу (опять ту же), глаголет сице: "О здравьи и о спасеньи благочестивых царей и благочестивом и христолюбивом князи нашем (имярек)" и пр. И паки, приемь ину просфуроу (то есть пятую), глаголеть сице: "О памяти и оставлении грехов..." и прочее. В другом Служебнике той же библиотеки, № 601, писанном и подписанном собственною рукою митрополита Киприана, порядок просфор в проскомидии, после двух первых, описан следующими словами: "На третий же просфуре глаголет: "Честнаго и славнаго пророка Предтеча и Крестителя Иоанна" и прочее. Таж, приемь иную просфуру, глаголет: "О всем епископьстве" и пр. Таж, прием пак просфуру, глаголет сице: "О здравии и спасении благочестивых царей" и пр. И паки, прием просфуру, глаголет сице: "О памяти и оставлении грехов..." и прочее.
4. В Служебнике Воскресенского монастыря 1380 г. [21] положены пред проскомидиею две молитвы; в Служебнике того же монастыря XIV в. [22] - три. В этом последнем Служебнике в чине проскомидии, между прочим, сказано: "И вымають проскуры наперед поп и дьакон, после наложить ножь на проскуру". И далее: "Аще будет Господскый праздник, да не вымают проскуры за упокой, разве за нового умершаго". (Амфилох. Описан, в Изв. II Отд. Акад. наук. 7. 265, 270, 271 [235]). В Служебнике той же библиотеки XV в. в чине проскомидии замечено: "Диакон же, приемь и ту ж просфуру, и святое копие, глаголеть и о себе, еже иерей, ихже хощеть живых, и на другой просфуре усопших такожде, и полагает от долнея страны святаго хлеба, якоже иерей" (там же. 8. 190-191 [235]). Самые чины проскомидии и одни и те же молитвы в разных Служебниках можно видеть, для сравнения, в том же Описании рукописей Воскресенского монастыря (там же. 7. 265-271; 8.189-197 [235]).
28
ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ФОТИЯ В ПСКОВ ОБ АГНЦАХ И ПРОЧЕЕ
"Послание Фотея митрополита о Агнеиех святых
Благословение Фотея, митрополита Киевского и всея Руси, в Псков собору Святыя Троици и всему священническому чину. Что ми, сынове, пишите к нашому смирению от недоведомых Божественных тайн и о прочих вещех, и о сем благодарю ваше священство. Идеже понеже убо еже вразумевасте великое Божье священство, идеже бо священник священно съвершаеть, и тамо ангели желают приникнут. И что ми пишете, сынове, прьвое въспрос имеа о Божественных и о святых Агнецех: по обычному благословению от настаателя приходить ерей купно со диаконом пред святаго жертвеника, и дискос убо поставляет от левыа страны. Святую же Чашю от десныа страны, яко же по чину их, по обычаю и прочаа. И творять по три поклоны пред святою проскомидиею, глаголюще в собе: "И искупил ны есть нас от клятвы законныа честною Си Кровию. Таже поп рече: "Благословен Бог нашь, всегда и ныне и присно", и приемлет в десную руку святое копье, в левую же руку проскуру, и знаменаеть копьем трижды, глаголя над проскурою с копьем: "В споминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа". И абье вънзет копье от левыя страны проскуры и прорезает от себе кверху по левой стране глаголя: "Яко овчя, на заколение веден"; на десной же стране глаголеть: "Яко агнец, прямо стригущему его безгласен, тако не отверзает уст Своих"; на горней же стране глаголеть: "В смирении Его суд Его взятся"; на дольней же стране глаголеть: "В смирении Его суд Его взятся"; на исподней стране глаголеть: "Род же Его кто исповесть"; выимая же глаголеть: "Яко вземлеться от земля живот Его". И полагаете его во знак во святом дискосе, и прорезает его священник крестообразно, глаголя: "Жрется Агнець Божьи, вземляй грехы всего мира, за мирскый живот и спасение". И превращаеть его ниць, аще несть тепл, яко же преже рехом, и не прободает же его, но приемлет другую просфиру и не глаголеть: "Благословен Бог наш". "Во въспоминание Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа",трижды глаголеть сие над Агнецом и с копьем крестообразно, яко же преже указахам;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109