ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
62.
215. См. выше, стр. 86 и 106.
[216. Апост. Пост II, 57.
[217. Паломн. § 24, 27, 33, 34; пресвитеру — § 29; большей частью не указывается, кем читается — § 31, 35 и др. Судя по выражению «сам епископ читает» — § 24, это было не особенно часто.
[218. Блж. Иероним. Пис. к Сабин.
[219. Сократ. Церк. ист VII, 5.
220. Созомен. Церк. ист VII, 19. В связи с таким и все как бы возвышавшимся взглядом на Евангелие стоит обычай, возникший в некоторых Западных Церквах, не допускать к слушанию Евангелия оглашенных, отпускать их ранее чтения его, обычай, запрещенный Соборами Оранжским (Arausicanum) I в Галии 441 г. (пр. 18) и Валенским (Valentinum) в Испании пол. VI в. (пр. 1).
221. Соб. Толед. I, пр. 2.
222. Иоанн Златоуст. На Кол. бес. 3.
223. Авгус. О граде Бож. XXII, 8.
224. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 33.
225. Августин. Пис. 165.
226. 3 Карф. Cоб. 419 г. Пр. 1.
227. На это находят указание и в следующих словах св. Киприана о новоставленном чтеце: «изрек мир объявляя, чтение» (auspicatus est pacem. dum dedicat lectionem). Письмо к клир. Карфагенск. 33 (38).
228. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.
229. Ср. у нас пред прокимном великой вечерни: «Вонмем. Мир всем. Премудрость. Вонмем».
230. Амвросий. На псалмы предисл.
231. Августин. О граде Бож. XXII, 8.
232. О возгласе «Слава тебе Господи» пред чтением Евангелия от IV–V в. нет достоверных известий. В гомилии о цирке или ипподроме, приписывавшейся ранее св. Златоусту, говорится: «Когда диакон начинает круг (??????) чтений, мы тотчас встаем, возглашая: «Слава тебе Господи». В мозарабской литургии (чин которой сохраняется более или менее неизменно от VI–VII в.) на поименование пророчества и послания народ отвечает: «Богу благодарение» (Deo gratias). Таким образом первоначально и по местам возглас «Слава Тебе Господи или т. п. сопровождал чтение и других писания, кроме Евангелия. В литургии Мозарабской и в правилах св. Венедикта VI в. (гл. 11) по чтении Евангелия народ произносит «аминь», что, по объяснению других толкователей, имеет здесь смысл: «да даст нам Бог твердо пребывать в евангельском учении». (Bingham, Orig. XIV, 82).
233. Luft, Liturgik II, 322.
234. Из всех писателей III в. на него мимоходом указывает св. Киприан: «знайте, что они (исповедники) поставлены чтецами, так как нужно было поставить светильник на свещнике, откуда он всем светил бы, и честные лица поместить на возвышенном месте (амвоне), где они, видимые всем кругом стоящим (circumstante) народом, доставляли бы видящим побуждение к славе» (Пис. 34, по др. 39.).
235. Апостольские Постановления II, 57.
236. Кассиан, Об устан. кинов. II, 12.
237. Созомен, Церк. ист. VII, 19.
238. Филосторгий, Церк. Ист. III, S (Migne, Patrol. s. gr. t. 65.).
239. Pontificalis, Vita Anast. Bingham, Orig. XIV, 81. В письме, приписыв. св. Исидору Пелусиоту († 436), о чтении Евангелия говорится: «когда появляется через раскрытие книги Евангелия сам истинный Пастырь, тогда и епископ встает и снимает с себя одежду подражания (?? ????? ??? ???????? — разум. омофор), знаменуя этим, что присутствует сам Господь, вождь пастырства, Бог и Владыка» (lib. I, ep, CXXXVI. Bingham, Orig. XIV, 80).
240. Иероним. Книга прот. Вигилянция, гл. 4
241. См. выше, стр. 86 и д.
242. Соб. Карф. 397 г. Пр. 24 (33). = Иппонск. Cоб 353 г. Пр. 36.
243. Августин. Об учен. христ. (De doctrina christ.) II, 8.
244. Innocent, ep. 3 ad. Exuper., c. 3 (Bingham, Orig. XIV, 94.).
245. Иероним. Предисл. к толк. на книги Солом.
246. Афанасий Великий. 39 праздн. посл.
247. Руфин, Comment. in symb apost. § 38.
248. Евсевий. Церк. ист. III, 16. Ср. IV, 23.
249. Кир. Иер. Оглас. сл. IV, 22.
250. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
251. Карфаг. Cб. 397 г. Пр. 24 (33) (= Иппонского Cб. 393 г. Пр. 36).
252. Иероним. О знаменит. муж. гл. 115.
253. Соб. 2 Вайнсон. (Vasensis), пр. 2.
254. Cyprianus Cassinens (VI–VII в.) De vita Caesarii, Migne Patrol., s. 1. t. 89.
255. См. выше, стр. 68.
256. Евсевий. Церк. ист. IV, 15.
257. Августин. сл. 12, о святых, 45, 63, 93, 101, 102, 103, 109, по Bingham'y Orig. XIV, 88. В беседе должно быть той же эпохи, приписываемой блж. Августину или Цезарию Арльскому, говорится: «когда читаются обширные страдания (passiones) или какие-либо очень длинные чтения, кто не может выстоять, пусть сидя скромно и тихо, насторожив уши, слушает, что читается» Bingh, Orig. XIV, 86.
258. Карфаг. Cб. Пр. 24 (33) (= Иппон. Cб. 393 г. Пр. 36.).
259. Gelasius, Decret, (Migne, Patrol. s. 1. t. 59.
260. Августин. De gestis cum Emerito. Bingham, Orig. XIV, 90.
261. Апостольские Постановления II, 57. VIII, 5.
262. См. выше, стр. 88–89 и 161–163.
263. Иоанн Златоуст. На 2 Сол. бес. 3.
264. Иоанн Златоуст. Бес. 3 О непостижимом.
265. Карф. Cоб. 399 г. Пр. 24.
266. Caesar, Arel. Hom. 12. (Migne, Patrol. s. 1. 67), Cyprianus Cassinens, De vita Caesar.
267. Созомен. Церк. ист. VII, 17.
268. Васил. В. Бес. на шестодн. 2. ср. 7 и 9.
269. Сократ. Церк. ист. V, 22.
270. Иоанн Златоуст. На Быт. бес. 4.
271. Августин. На пс. 88, сл. 2.
272. Апостольские Постановления II, 57, см. ниже «Проповедовавшие лица».
273. См. выше, стр. 54, 63 и 86.
274. Амвросий. Об обяз. свящ. I.
275. Иоанн Златоуст. На Тим. бес. 57.
276. Апостольские Постановления II, 57.
277. Паломн. § 25.
278. Иоанн Златоуст. О словах Исаии бес. 2 и 3. Палладий еп. Еленопол. (V в.) Разговор о жизни Златоуста § 5.
279. Possidius (V в.). Vita August. Август . На пс. 94 и 95.
280. Иероним. Пис. 2 к Непот.; ср. пис. 61 к Памм.
281. Кипр. Письм. 2 к Март. и испов.
282. Gregorii M. Praefatio ad XL hom. in evang. Joannis diac. Vita Greg. M. II. 18.
283. См. выше стр. 173.
284. Евсевий. Церк иcт. IV, 19. В «Жизни Константина» Евсевий говорит, что этот император часто говорит речи по религиозным вопросам пред множеством народа (IV, 29–34).
285. Лев I п. Пис. 70 (72) и 71 (73).
286. Карф. Соб. 399 г., пр. 98.
287. 1 Кор. 14. 34–35. 1 Тим. 2. 11, 1. 12.
288. Карф. Соб. 399 г., пр. 99.
289. Иероним. На Римл. 14, 1.
290. Епифаний Кипр. Якорь 49. Августин. Против ерес. 27.
291. Епифаний Кипр. Якорь 78, 79. Firmilianus Ep. 75 ad. Cyprian.
292. Иоанн Златоуст. На Деян. Бес. 19.
293. Августин. О науке христ. IV, 15. Иоанн Златоуст. О непостижим. бес. 3.
294. Оптат Милев. Прот. донатистов 3 (7).
295. Иоанн Златоуст. На Колос. бес. 2, на 1 Кор. 36 и др.
296. Апостольские Постановления VIII, 5.
297. Иоанн Златоуст. Бес. к Ант нар 4, 11. 12, 13. 20.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219
215. См. выше, стр. 86 и 106.
[216. Апост. Пост II, 57.
[217. Паломн. § 24, 27, 33, 34; пресвитеру — § 29; большей частью не указывается, кем читается — § 31, 35 и др. Судя по выражению «сам епископ читает» — § 24, это было не особенно часто.
[218. Блж. Иероним. Пис. к Сабин.
[219. Сократ. Церк. ист VII, 5.
220. Созомен. Церк. ист VII, 19. В связи с таким и все как бы возвышавшимся взглядом на Евангелие стоит обычай, возникший в некоторых Западных Церквах, не допускать к слушанию Евангелия оглашенных, отпускать их ранее чтения его, обычай, запрещенный Соборами Оранжским (Arausicanum) I в Галии 441 г. (пр. 18) и Валенским (Valentinum) в Испании пол. VI в. (пр. 1).
221. Соб. Толед. I, пр. 2.
222. Иоанн Златоуст. На Кол. бес. 3.
223. Авгус. О граде Бож. XXII, 8.
224. Иоанн Златоуст. На Мф. бес. 33.
225. Августин. Пис. 165.
226. 3 Карф. Cоб. 419 г. Пр. 1.
227. На это находят указание и в следующих словах св. Киприана о новоставленном чтеце: «изрек мир объявляя, чтение» (auspicatus est pacem. dum dedicat lectionem). Письмо к клир. Карфагенск. 33 (38).
228. Иоанн Златоуст. На Деян. бес. 19.
229. Ср. у нас пред прокимном великой вечерни: «Вонмем. Мир всем. Премудрость. Вонмем».
230. Амвросий. На псалмы предисл.
231. Августин. О граде Бож. XXII, 8.
232. О возгласе «Слава тебе Господи» пред чтением Евангелия от IV–V в. нет достоверных известий. В гомилии о цирке или ипподроме, приписывавшейся ранее св. Златоусту, говорится: «Когда диакон начинает круг (??????) чтений, мы тотчас встаем, возглашая: «Слава тебе Господи». В мозарабской литургии (чин которой сохраняется более или менее неизменно от VI–VII в.) на поименование пророчества и послания народ отвечает: «Богу благодарение» (Deo gratias). Таким образом первоначально и по местам возглас «Слава Тебе Господи или т. п. сопровождал чтение и других писания, кроме Евангелия. В литургии Мозарабской и в правилах св. Венедикта VI в. (гл. 11) по чтении Евангелия народ произносит «аминь», что, по объяснению других толкователей, имеет здесь смысл: «да даст нам Бог твердо пребывать в евангельском учении». (Bingham, Orig. XIV, 82).
233. Luft, Liturgik II, 322.
234. Из всех писателей III в. на него мимоходом указывает св. Киприан: «знайте, что они (исповедники) поставлены чтецами, так как нужно было поставить светильник на свещнике, откуда он всем светил бы, и честные лица поместить на возвышенном месте (амвоне), где они, видимые всем кругом стоящим (circumstante) народом, доставляли бы видящим побуждение к славе» (Пис. 34, по др. 39.).
235. Апостольские Постановления II, 57.
236. Кассиан, Об устан. кинов. II, 12.
237. Созомен, Церк. ист. VII, 19.
238. Филосторгий, Церк. Ист. III, S (Migne, Patrol. s. gr. t. 65.).
239. Pontificalis, Vita Anast. Bingham, Orig. XIV, 81. В письме, приписыв. св. Исидору Пелусиоту († 436), о чтении Евангелия говорится: «когда появляется через раскрытие книги Евангелия сам истинный Пастырь, тогда и епископ встает и снимает с себя одежду подражания (?? ????? ??? ???????? — разум. омофор), знаменуя этим, что присутствует сам Господь, вождь пастырства, Бог и Владыка» (lib. I, ep, CXXXVI. Bingham, Orig. XIV, 80).
240. Иероним. Книга прот. Вигилянция, гл. 4
241. См. выше, стр. 86 и д.
242. Соб. Карф. 397 г. Пр. 24 (33). = Иппонск. Cоб 353 г. Пр. 36.
243. Августин. Об учен. христ. (De doctrina christ.) II, 8.
244. Innocent, ep. 3 ad. Exuper., c. 3 (Bingham, Orig. XIV, 94.).
245. Иероним. Предисл. к толк. на книги Солом.
246. Афанасий Великий. 39 праздн. посл.
247. Руфин, Comment. in symb apost. § 38.
248. Евсевий. Церк. ист. III, 16. Ср. IV, 23.
249. Кир. Иер. Оглас. сл. IV, 22.
250. Созомен. Церк. ист. VII, 19.
251. Карфаг. Cб. 397 г. Пр. 24 (33) (= Иппонского Cб. 393 г. Пр. 36).
252. Иероним. О знаменит. муж. гл. 115.
253. Соб. 2 Вайнсон. (Vasensis), пр. 2.
254. Cyprianus Cassinens (VI–VII в.) De vita Caesarii, Migne Patrol., s. 1. t. 89.
255. См. выше, стр. 68.
256. Евсевий. Церк. ист. IV, 15.
257. Августин. сл. 12, о святых, 45, 63, 93, 101, 102, 103, 109, по Bingham'y Orig. XIV, 88. В беседе должно быть той же эпохи, приписываемой блж. Августину или Цезарию Арльскому, говорится: «когда читаются обширные страдания (passiones) или какие-либо очень длинные чтения, кто не может выстоять, пусть сидя скромно и тихо, насторожив уши, слушает, что читается» Bingh, Orig. XIV, 86.
258. Карфаг. Cб. Пр. 24 (33) (= Иппон. Cб. 393 г. Пр. 36.).
259. Gelasius, Decret, (Migne, Patrol. s. 1. t. 59.
260. Августин. De gestis cum Emerito. Bingham, Orig. XIV, 90.
261. Апостольские Постановления II, 57. VIII, 5.
262. См. выше, стр. 88–89 и 161–163.
263. Иоанн Златоуст. На 2 Сол. бес. 3.
264. Иоанн Златоуст. Бес. 3 О непостижимом.
265. Карф. Cоб. 399 г. Пр. 24.
266. Caesar, Arel. Hom. 12. (Migne, Patrol. s. 1. 67), Cyprianus Cassinens, De vita Caesar.
267. Созомен. Церк. ист. VII, 17.
268. Васил. В. Бес. на шестодн. 2. ср. 7 и 9.
269. Сократ. Церк. ист. V, 22.
270. Иоанн Златоуст. На Быт. бес. 4.
271. Августин. На пс. 88, сл. 2.
272. Апостольские Постановления II, 57, см. ниже «Проповедовавшие лица».
273. См. выше, стр. 54, 63 и 86.
274. Амвросий. Об обяз. свящ. I.
275. Иоанн Златоуст. На Тим. бес. 57.
276. Апостольские Постановления II, 57.
277. Паломн. § 25.
278. Иоанн Златоуст. О словах Исаии бес. 2 и 3. Палладий еп. Еленопол. (V в.) Разговор о жизни Златоуста § 5.
279. Possidius (V в.). Vita August. Август . На пс. 94 и 95.
280. Иероним. Пис. 2 к Непот.; ср. пис. 61 к Памм.
281. Кипр. Письм. 2 к Март. и испов.
282. Gregorii M. Praefatio ad XL hom. in evang. Joannis diac. Vita Greg. M. II. 18.
283. См. выше стр. 173.
284. Евсевий. Церк иcт. IV, 19. В «Жизни Константина» Евсевий говорит, что этот император часто говорит речи по религиозным вопросам пред множеством народа (IV, 29–34).
285. Лев I п. Пис. 70 (72) и 71 (73).
286. Карф. Соб. 399 г., пр. 98.
287. 1 Кор. 14. 34–35. 1 Тим. 2. 11, 1. 12.
288. Карф. Соб. 399 г., пр. 99.
289. Иероним. На Римл. 14, 1.
290. Епифаний Кипр. Якорь 49. Августин. Против ерес. 27.
291. Епифаний Кипр. Якорь 78, 79. Firmilianus Ep. 75 ad. Cyprian.
292. Иоанн Златоуст. На Деян. Бес. 19.
293. Августин. О науке христ. IV, 15. Иоанн Златоуст. О непостижим. бес. 3.
294. Оптат Милев. Прот. донатистов 3 (7).
295. Иоанн Златоуст. На Колос. бес. 2, на 1 Кор. 36 и др.
296. Апостольские Постановления VIII, 5.
297. Иоанн Златоуст. Бес. к Ант нар 4, 11. 12, 13. 20.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219