Особенностью нынешней исторической
ситуации является то , что будущее в предст
авлении широких , социально активных масс все
больше ут рачивает фаталистич
е ский смысл «судьбы»
и становится предметом выбора
. О но во с принима
ется как результат сложного ,
многофакторного , но по
д дающ е
гося , в определенных пределах , регулировани
ю процесса , который на стадии выбора , форм
ализации и выполнения прин я
тых решений должен учитывать во
зможные альтернативные в а
риа н ты .
В этой свя зи представляется перспе
ктивным актуализация возможностей системно -оптим
изационного моделирования в ы
ступающего в качестве одного из
универсальных инструментов преодоления хаоти
ч ного характера взаи
моотношений общества и природы . Имея адаптивн
ую природу , под обный способ позвол
я ет перевести исполь
зование методов проб и ошибок с уровня
с а мой рассматриваемой
системы с о циоприрод
ного взаимодействия на уровень мысленной имит
ации , модельного проигрывания во з
можных альтернатив развития этого
проце с са .
Значимость расс матриваемого типа прогн
остического мод е лировани
я будет не только сохраняться , но и во
зрастать в об о зримом
будущем . Этот процесс обусловлен тем , что
неизбежная полнота знаний со временем по
абсолютным показателям не только не умен
ьшается , но , напротив , буде т постоянно р
асти . Экологич е ская с
истема , в которой живет человек , является
по своему характеру открытой системой . Вовлек
ая в результате н о
вых открытий в сферу свой деятельности
ранее не использова н
ные силы природы , мы , увеличивая объем
и размерность нашег о экологического п
ространства , автоматически увеличиваем и о
к ружающую нас неопре
деленность как следствие неизбежной н
е полноты наших знаний . Ряд
исследователей совершенно с пр
а ведливо утверждает :
« П о пытки
ликвидации неопределенности иллюзорны и част
о усыпляю т бдительность . Для оценки во
зде й ствия и выработк
и стратегии представляется естественным пр
и знание неизбежности
некоторой неопределенности и вытека
ю щего из нее некоторого
риска» .

Холлинг К .С . Экологические сис
темы : Адаптивная оценка и управление .
/ Пер . с англ . М .:
Мир ,1981.
С . 17. Исходя из
данного подхода , можно утверждать , что значи
тельная часть экологич
еских ко н цепций
представляла в недав
нем прошлом и все
еще пр о должает пр
едставлять собой источни
к ярких мифов и утопий о возмо
ж ном отношении человека и
природы , н а чиная о
т представлений о возможности полностью гармо
ничных , непротиворечивых вза и
моотношений
м ежду обществом и прир
о дой и кончая , на другом
полюсе , полным отрицанием возможности налади
ть эти отнош е ния
во благо и общества , и окружающей среды
. Особенности этих утопий и мифов заключаю
тся в том , что их исторические траектории
могут разворачиваться и в в
еопределенности и выт прошлое
, и в будущее . Существенно , что они в
абсолютном большинстве случаев нес
о вместимы с настоящим . Но
оценка конкретных альтернатив эк
о логического развития как раз
опр е деляется их напр
авленностью . Улавливают ли они развивающиеся
те нденции или являются р е
ликтом истории ? Причем дело здес
ь , естественно , не в форме , а в содержа
тел ь ной стороне тех
или иных моделей .
Векторы поиска экологических альтернатив
разнонаправл е ны , но о
риентация на прошлое выражена значительно сла
бее , чем ориента ция на будущее . Причем
на современном этапе ут о
пия иногда оказывается не прост
о желаемым состоянием , теперь акц
ент переносится на «конструирование»
этих состояний .

См
.: Toffler A. The third wave. N.Y. 1980 Однако , по мнению
П .Тейяра де Ша р
дена , представление о том , что Вселенна
я от начала и до ко нца своей и
стории являет собой нечто вроде обширного
цветника , где садовник может пересаж
и вать цветы по своем
у усмотрению , является ложным . «
Нет , нас надо сравнивать не
с отдельными цветами букета , но с листьями
и цв е тами больш
ого дерева , на котором все яв ляется
в свое время и на своем месте , по
мере потребности и в ответ
на потребности Цел о
го» .

Тейяр де Шарден П . Гимн Все
ленной // Утопия и утопическое мышление . М
., 1991 . С
. 304.
Одним из универсальных механизмов , способс
твующим ре а лиз
а ции этой потребност
и в человеческом сообществе , является культур
ная традиция . В условиях ускорения темпов
развития с о времен
ной цивил и зации возм
ожны разрывы в поступательном движении челове
чества . Можно предположить , что такого рода
явления вызываются деформацией культурот
ворческих проце с
сов , а именно : «сбой»
в работе механизма трансляции соци
о культурного опыта
нарушает последовательно
сть и в индивид у
альном освоении форм трансляции имеющегося оп
ыта и знаний .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55