Я ра
ссматриваю это понятие не с бытовых, а с энергетических позиций, и рассма
триваю внимание как способ задействования энергии.
И здесь мы подходим к ключевому понятию о связанности имеющейся у челов
ека энергии. Это то, что не даёт нам развиваться. Представьте себе резерву
ар, заполненный водой. Как бы вы не пытались залить в него новую воду, это н
евозможно. Резервуар уже заполнен. Резервуар это человек. Вода в нём это с
вязанная энергия. Конечно, пример условен, но крайне показателен и важен.
Что же это за связанная энергия?
Условно можно сказать, что связанную энергию человек расходует в течен
ие дня, используя внимание. Это основной из подконтрольных человеку спос
обов расхода энергии. Всё, чему вы уделяете внимание в течение дня, вызыва
ет расход связанной энергии. Для обычного человека это фиксированный об
ъём энергии. Он не может его увеличить, а только перераспределить, сняв вн
имание с одного, и отдав его другому. Связанной энергия становится после
переработки человеком свободной энергии.
Перераспределение внимания является условием прогресса в
нетелесной практики.
Казалось бы, что тут нового. Конечно, для успеха чего бы то ни б
ыло, этому следует уделить внимание. Сложность заключается в том, что вне
телесная практика это не то занятие, которое можно было бы классифициров
ать, как обычное или повседневное. Для его успеха недостаточно уделить е
му пятнадцать минут перед сном, как для чего-нибудь другого. Здесь для реа
льного прогресса этим нужно жить . Потребуется гл
обальное привлечение внимания. На продвинутом уровне речь идёт практич
ески об изменении энергетической конфигурации. Я понимаю всю опасность
скатывания здесь в фанатизм, и не приветствую это. Для всего нужно сначал
а создать условия. Лично для меня это был трудный путь. И поддерживало мен
я лишь то, что я не видел, да и не вижу другого пути.
Да, с какого-то момента я начал воспринимать своё увлечение, как путь.
Я имею в виду духовное понимание пути. Со всей очевидностью становилось
понятно, что мысли и действия, связанные с излишним увлечением материаль
ной стороной жизни вредили результатам внетелесной практики. Всё, что по
гружало внимание в повседневные проблемы или в корысть и алчность, вызыв
ало проблемы в освоении тонких миров. Вдруг я начал понимать, что, увлекши
сь путешествиями вне тела, я как бы зацепил этим целый духовный пласт. Ста
ло понятно, что прогресс в освоении моего увлечения пересекается с таким
и понятиями как осознанность, бескорыстие, доверие к Создающей силе. Я не
предполагал, что эти понятия имеют чисто практическое назначение, и всег
да относился к ним как к просто красивым духовным или нравственным догма
там. А ещё я понял, что являюсь, как и все мы, частью этой создающей силы, а зн
ачит создателем своего мира. Я чувствовал и понимал, что тонкие миры, в кот
орые я получил возможность проникать, являются лучшим местом для такого
сотворчества с создающей силой.
Речь, конечно, идёт не о том, что для успеха внетелесной практики следует
превратить свою жизнь в какое-то житие святого. Для успеха подойдёт и мен
ее просветлённый уровень. Просто внимание людей, как правило, тотально с
осредоточено на вещах, ведущих противоположным от нашей цели курсом. А, п
о сути, в «никуда». Достаточно лишь разрушения этой тотальности, этой заш
оренности и приземлённости. А дальше включается какой-то механизм или си
ла, которая начинает вести человека. Правда эта сила не общается с челове
ком при помощи слов, а значит, он не всегда понимает её подсказки. Хотя зде
сь и потребуется значительное привлечение внимания, но всё же это не пут
ь городского сумасшедшего или юродивого.

Многие восточные учителя предлагают путь осознанности, позволяющий по
дняться над бытом и смотреть на всё как бы сверху. Предлагается осознава
ть каждое своё действие, то есть ничего не делать автоматически. Я пробов
ал. Да, что-то в этом есть. Действительно в таком случае рутинны
е действия перестают блокировать энергетику человека. Но, во-
пер вых, в условиях цивилизации настолько трудно
заниматься этим ежеминутно , что это
почти невозможно. Этим легко заниматься, когда ты сидишь под д
еревом, как Будда или идёшь медитативным шагом, не думая о заботах. Во-втор
ых, зачем просветлённо осознавать то, что можно просто выкинуть из своей
жизни, как помеху. Зачем защищаться осознанием от того, из чего можно прос
то уйти. Это гораздо экономичнее в энергетическом смысле. Конечно, мне мо
гут возразить, что невозможно ничего выкинуть, не осознав это. Естествен
но. Но, как правило, сторонниками практики осознанности и стороннего наб
людения предлагается ничего не менять, а лишь осознавать и отстранённо н
аблюдать. Ошо, например, говорил, что в таком случае человек всю жизнь прож
ив на грязном базаре, может себя чувствовать так же хорошо и свободно, как
будто он всё это время жил в Гималаях. Я думаю это лукавство. Просветлённы
й, возможно и чувствовал бы себя так на грязном базаре, но только не обычны
й человек. Да и как бы он там просветлел? Вероятно, вначале всё-т
аки должны были быть Гималаи. И что бы он вообще всю жизн
ь на базаре делал, учитывая, что он просветлённый? Не пол
учится строить из себя просветлённого, стараясь осознавать или наблюда
ть то, что следует просто выкинуть из своей жизни, просто у йти
из этого. Поэтому такая практика тотальной осознанности
, скорее всего, приведёт лишь к разочар
ованию .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80