другие же предполагают обратное отношение; можно также думать, что Исайя и Михей воспроизводят какое-либо изречение, сохранившееся от древних времен" (В Рыбинский. Книга пророка Михея -ТБ, т. 7, с. 253). Последнее мнение является сейчас господствующим в библеистике (см.: А. Wеiser. Einleitung in das Alte Testament, S. 171).
3. События войны сирийцев и эфраимитов против Иуды изложены в Книге пророка Исайи (гл. 7), в 4 Царств (гл. 16) и 2 Пар 28. Эти тексты дополняются надписями ассирийских царей. Многие детали этой войны не могут быть в точности восстановлены. Время ее относится к 735-732 годам. Попытку реконструкции см . Р. Киттель. История еврейского народа, с. 421; J.Вright. A history of Israel, р. 256, D.S. Сhilds. Isaiah and the Assyrian Crisis, 1967.
4. Ис 7, 9. "Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены" этот перевод синодального издания Библии не только темен по смыслу, но и далек от лаконичной фразы подлинника: "им ло таамину ки ло теамену", в которой содержится игра родственных слов: "вера" и "крепость". Смысл пророчества, если не будете в вере-не будете крепки (устойчивы), см.S. Virgulin. La "Fede" nella Profezia d'Isaia. Milano, 1961, р. 37. Здесь раскрывается самая суть библейской философии веры. Вера для пророка не означает уверенности в существовании чего-то высшего (в этом смысле Ахаз "верил"), а во вверении всего своего существа Богу (см. R. Panikkar. Faith - а Соnstitutive Dimension of Man.- "Journal of Ecumenical Studies", 1971, vо1. 8, Э 2, р. 224)
5. Слово "алма" обычно переводят как "дева", следуя греческому тексту Семидесяти, который передает слово "алма" как парфенос, однако в еврейском языке для обозначения девы есть особое слово "бетула", "алма" же означает также молодую женщину (см.: А. Князев. Откровение о Матери Мессии. "Православная мысль", 1953, в. IX, с. 101; прот. П. Светлов. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Киев, 1912, т. 2, с. 379). Греческие переводчики Библии передавали повсюду слово "алма" словом "юная жена". Но в пророчестве об Эммануиле было поставлено парфенос -"дева". Следует отметить, что такой перевод филологически вполне допустим, т.к. в целом ряда мест слово "алма" прилагается к девицам (Быт 24, 43). См. также: А. Карташев. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, с. 35; I. Сорреns. Lа рrорhetie de la Alma. Paris, 1952; J. Lindblom. А Study of the Immanuel Section in Isaiah, 1958; М. Мс Nатаrа. Isaiah, р. 45; F. L. Моriarty. Isaiah -JBС, I, р. 270; А. Gеliп- RFIB,I, р. 509.
6. На существование в библейских пророчествах двойного смысла указывал еще Диодор Тарсийский. Проблема двойного смысла освещена в работах: N. Lоfinс. Sciences Bibliques en Marche. Раris, 1967, р. 150; Е. Gаlbiati, А. Рiazzа. Мiеих соmрrеndre lа Вiblе, 1956, р. 312.
7. Анализ и варианты переводов символических имен Помазанника в пророчестве Исайи 9, 1-8 приводятся в обширном исследовании: А. Волнин. Мессия по изображению пророка Исайи. Киев, 1908, с. 163 cл. О связи этих имен с древней традицией см.: А. Wildberger. Die Тrohnamen des Messias."Theologische Leitschrift", XVI, 1960, S. 314.
Глава шестая
САМАРИЯ И СИОН
727-705 гг.
Вавилон и Египет две грозовые тучи,
а между ними Израиль молния.
Д. Мережковский
Говоря о наводнении, затопляющем Израиль, пророк Исаия избрал образ, наиболее точно отражающий судьбу народа Божия в ассирийскую эпоху. Все выше поднимались воды, все меньше становилась спасительная суша, превращаясь в крохотный островок. Но трагедия Израиля усугублялась тем, что оба еврейских царства собственными руками приближали конец. Мир, сплоченность, веру они променяли на племенную гордость, распри и химерические проекты.
Когда в 727 году умер Тиглатпаласар III, самарийский царь Гошея вошел в сговор с египтянами и стал задерживать посылку дани в Ассирию. Лазутчики донесли Салманасару V о военных приготовлениях в Самарии, и Гошея как изменник был схвачен и брошен в темницу.
Однако, лишившись своего царя, эфраимиты не опустили стяга восстания. Нашлись военачальники, которые возглавили армию, а стены Самарии казались скалой, которую не могут сокрушить никакие тараны. О причиненных вторжением Тиглатпаласара бедствиях вспоминать не хотели; повсюду распевали задорную песню повстанцев:
Обвалились кирпичи будем строить из камней.
Сикоморы порубили их заменим кедрами.
(Ис 9, 10)
В Иерусалиме между тем злорадствовали; Ахаз считал себя неуязвимым, так как был верным вассалом "царя Вселенной". "Мы вошли в союз со Смертью, говорили при его дворе, - и заключили договор с Преисподней, и когда придет пожирающий меч, он не коснется нас".
Исайя обращался с предостережением к вождям обоих царств, но его не желали слушать. Придворные пророки открыто смеялись над ним. Казалось, всех охватило безумие. Положение Израиля в те дни Исайя изображал в виде пьяной оргии, где уже нет ни одного здравомыслящего человека ( Ис 28, 7 сл.). Но чем ясней ощущался конец этого "пира во время чумы", тем теснее и сплоченнее становился круг верных последователей пророка. Он был для Исайи последним островом народа Божия. Так говорит Владыка Ягве:
"Вот Я положил в Сионе камень, камень испытанный, драгоценный,
краеугольный, укрепленный прочно. Верный ему не будет посрамлен
И положу правосудие мерилом и праведность как отвес,
И истребит град ложное убежище, и унесет вода обманы
Рухнет союз ваш со Смертью, и договор с Преисподней не устоит"
(Ис 28, 16-18)
Под "драгоценным камнем" Исайя подразумевал веру тех, кто не изменил слову Господню и войдет в Остаток народа Его.
x x x
Египет и на этот раз обманул надежды своих союзников, а в 725 году войска Салманасара осадили Самарию. Библия в скупых выражениях говорит об агонии северной столицы Израиля; известно только, что под ее стенами ассирийцы стояли три долгих года. В течение этого времени, заглядывая через зубцы стен в долину, израильтяне неизменно видели одно и то же:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162