Я «расцве
таю», «обогащаюсь», «углубляюсь», впервые начинаю вообще подлинно «быть
» в смысле опытно осознанного внутреннего бытия, когда я «люблю», т.е. само
забвенно отдаю себя и перестав заботиться о моем замкнутом в себе «я». В э
том и заключается чудо или таинство любви, которое, при всей его непостиж
имости, непонятности для «разума», все же самоочевидно непосредственно
му живому опыту.
Теперь вообразим себе, что любимое «ты» совершенно свободно от субъекти
вности, ограниченности, несовершенства, которые по самому существу свой
ственны всякому человеку и как-то учитываются и любящим сознанием. Именн
о таким Ц реальностью подлинно бесконечной ценности и бесконечной пол
ноты и глубины Ц является нам или испытывается нами «ты» абс
олютного первоначала, Божества; именно таков для меня мой Бог.
По сравнению с ним или перед его лицом я сам представляюсь себе уже а
бсолютным «ничто»; обоснование и обогащение, получаемое мною от этого за
полняющего меня «Ты», испытывается как бесконечное по велич
ине; я испытываю его как созидание меня, как дарование мне жиз
ни, как пробуждение меня к жизни. Более того: само это «Ты» представляется
мне не как некое все же замкнутое в себе бытие, которое как бы лишь случайн
о, «между прочим», обогащает или, точнее, впервые рождает или творит меня;
напротив, само его существо есть такое творческое переливан
ие через край, «дарование» себя; оно не есть «предмет», не есть замкнуто ил
и эгоцентрически пребывающее в самом себе существо; оно не есть также су
щество, как бы лишь случайно обращенное ко мне в «ты-образной» форме быти
я; оно само, по самой своей сущности есть изливающийся на меня и тем меня р
ождающий или вызывающий меня к жизни поток. Оно не есть только «любимый»
и даже не есть только «любящий» Ц оно есть любовь , сама творч
еская любовь. «Бог есть любовь»
[xiii] 1 Ин. 4: 8.[xiii] .
Но явление, обнаружение, откровение, как уже указано, равнозначно здесь с
амой реальности. Реальность данного в живом опыте именно в не
м и открывается. Любимый открывается мне здесь, следовательн
о, не только как любящий, но и как источник любви, как сама любовь. Бог как «Б
ог-со-мной» есть именно творческая любовь, некий поток, постоянно перели
вающийся через края «самого себя», Ц реальность, которая всегда есть
нечто большее , чем только «она сама», Ц именно объ
емлющая, за пределами себя самой, и меня, ею творимого. Я как так
овой, не будучи Богом или будучи не-Богом, иным, другим существом, чем Бог, я
вляюсь тем самым Божьим «иным», не-Богом, который по существу
принадлежит Богу и даже к Богу (ибо существенное д
ля рационально-отвлеченного мышления категориальное различие между «п
ринадлежностью кому -нибудь» и «принадлежностью к
кому-нибудь», между «обладанием» и «бытием», как и все вообще катего
риальные различия, неприменимы к вмещающей их все и их все превосходящей
реальности Бога). Поэтому и сама моя любовь к Богу есть лишь рефлекс его л
юбви ко мне или, вернее, рефлекс и обнаружение Его самого как л
юбви. Даже мое темное искание Бога и беспомощная тоска по Богу есть обнар
ужение власти надо мной его любви, Ц ибо само искание, как было указано, п
редполагает уже обладание искомым (как и мое отвержение Бога,
мое отрицание его, моя слепота в отношении его, под
обно всем вообще формам и содержаниям моего внутреннего бытия и сознани
я, Ц есть обнаружение своеобразной формы его же присутствия
и действия во мне, так что атеист, сущий Ц подобно всему вообще Ц только
через Бога и отрицающий Бога, есть сам в этом смысле Ц как метко было кем-
то сказано Ц «живой каламбур»). Моя любовь к Богу, мое стремление к нему в
озникают сами уже из моей «встречи» с Богом, которая, в свою очередь, есть
некое потенциальное обладание Богом, некое присутствие и действие его в
о мне; они возникают через некое «заражение» от него, или как огонь, возгор
ающийся от искры огромного пламени.
6. Парадоксал
ьность жизни как бытия «я-с-Богом»
Мы видели только что
парадоксальность отношения любви и в особенности той ее основоположно
й формы, в которой она есть любовь к Богу и любовь Бога ко мне, Ц в конечном
счете, любовь как обнаружение бытия и действие во мне самого Бога. Мы може
м, однако, обобщить этот вывод. Всякая жизнь в качестве б
ытия «я-с-Богом» по самому своему существу парадоксальна,
т.е. имеет структуру и закономерность, противоречащие всему, что нам
известно из внешнего опыта или что обладает достоверностью для логичес
кой мысли. В моей жизни как бытии-с-Богом обнаруживается не только общая т
рансрациональность всякой вообще конкретной реальности как таковой Ц
совпадение реальности с тем, что мы называем по существу непостижимым,
Ц но и та потенцированная трансрациональность, которая присуща именно
Божеству, абсолютному первоначалу, первоисточнику или первооснове быт
ия и в силу которой Бог, в разъясненном выше потенцированном смысле, есть
реальность « совершенно иная», чем все остальное н
а свете. Эта «совершенная инаковость» Бога, его сущностная «п
арадоксальность», просвечивая через всякое бытие вообще, с явстве
нностью светит и как бы окрашивает в цвет «парадоксальности
», «невероятности» и то конкретное «богочеловеческое» бытие, кото
рое мы имеем в нашей внутренней жизни как бытие «я-с-Богом». По сравнению с
о всем нашим бытием Ц и со всем остальным бытием вообще, Ц поскольку мы в
оспринимаем его вне связи с Богом, как некое довлеющее себе бытие и потом
у поскольку мы постигаем его рационально Ц в понятиях и зако
номерных связях научной мысли или отвлеченной рациональной морали, Ц п
одлинное существо моего внутреннего бытия как «я-с-Богом» или «Бог-со-мн
ой» представляется чем-то противоречащим и здравому смыслу, и здравым пр
авилам поведения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208