С этой точки зрения в строгом научном смысле можно было бы гов
орить, собственно, только о действительности в широком, времяобъемлющем
смысле, о чем-то вроде всеобъемлющей космической действительности, тогд
а как всякая иная более узкая действительность имела бы значение только
неопределенного, чисто относительного, обусловленного нашей психологи
ческой установкой отрезка совокупной действительности. Этот вывод сущ
ественен для нас ближайшим образом в том отношении, что в противоположно
сть всему, что нам кажется на первый взгляд, под действительностью в этом
последнем, точном смысле мы должны разуметь нечто лишь «мыслимое», а не ч
увственно данное как таковое. В том, что только чувственно «дано», нет ник
акой «действительности», а есть лишь беглое, текучее, бесформенное и неу
ловимое переживание, т.е. нечто, что не может притязать на именование «дей
ствительностью».
Однако совокупная времяобъемлющая «действительность» не только остае
тся, очевидно, для нас необозримой по своему содержанию; она даже, в сущнос
ти говоря, немыслима. Согласно известной (и никем не опровергнутой) канто
вской «антиномии», мы не можем мыслить или представить себе реальность н
и подлинно бесконечной во времени, ни имеющей во времени какое-либо перв
ое, абсолютное начало
[iv] См.: Кант. Крити
ка чистого разума. III , 404 Ц 407.[iv] . Поэтому если мы зах
отим называть действительностью только всеобъемлющее целокупное быти
е, то действительность станет для нас совершенно неосуществимой мыслью,
потому что она именно немыслима как законченное, замкнутое в себе целое;
она есть тогда, напротив, что-то беспредельное, что в обе стороны Ц в стор
ону прошлого и будущего Ц как-то «сходит на нет», теряется в бездне немыс
лимого и ничто .
Существенно для нас здесь в этой проблематике только одно. Бытие, ка
к целое, очевидно, не совпадает с «действительностью» просто потому, что
действительности как законченного, замкнутого в себе целого вооб
ще не существует. Этим подтверждается с другой стороны
вывод, к которому мы выше пришли иным путем. То, что мы называем действител
ьностью, по самому своему существу есть что-то по своему объему совершен
но неопределенное, безграничное, не в смысле актуальной бесконечности, а
в том смысле, что оно лишено каких-либо точных, замыкающих и объемлющих ег
о граней; оно необходимо остается расплывчатым и расплывающимся. Смотря
по нашим интересам и нашей установке, по точке зрения и по остроте зрения,
оно может быть и большим и меньшим, причем мы вынуждены признать, что эта о
тносительность и расплывчатость принадлежит к самому существу того, чт
о мы называем «действительностью». Если под тем, что «существует» или «п
ринадлежит к действительности», мы разумеем нечто, что во всяком случае
в себе самом определенно, то сама действительность не с
уществует. Бесспорно существует для нас действительное, Ц
«нечто» действительное, Ц отрицать это значило бы впад
ать в мечтательный идеализм, который в корне подорвал бы возможность вся
кого реального знания, всякой деятельности, основанной на трезвой ориен
тировке. «Действительное» есть Ц неопределенный по своему объему и гра
ницам Ц отрезок реальности, который на основании опыта предносится нам
как качественно-определенный в себе комплекс и как таковой частично нам
и познается. Это есть Ц чтобы снова прибегнуть к уже использованному на
ми образу Ц «остров, со всех сторон окруженный океаном», причем сами бер
еговые очертания острова не точно определены, а незаметным и неуловимым
образом сливаются с океаном. И это, очевидно, так по самому существу того,
что мы разумеем под действительностью.
Мы выразим то же соотношение лишь в другой форме, если, ссылаясь на выясне
нное в предыдущей главе, скажем: не существует законченной всеобъемлюще
й действительности, которая совпадала бы с целокупностью бытия, потому ч
то все действительное рождается из лона возможного как реальной потенц
иальности, или сущей мочи . Сама же потенциальность, или мочь, х
отя и принадлежит к реальности и образует ее первичную глубину, но никак
не может быть названа «действительностью». Ибо «действительность» ест
ь понятие, мыслимое лишь в соотносительной связи с «возможностью»: то, чт
о актуально есть, отличается, как таковое, от того, что мо
жет быть, и предполагает за своими пределами последнее. Поэтому цел
окупное бытие не может быть «действительностью», а может быть только сущ
ей потенциальностью, рождающей из себя действительное, Ц «
potest » или « posse ipsum », как его именует Нико
лай Кузанский,
[v] У Кузанского: «А случается возможность оттог
о, что бытие-от, зависимое от первого бытия, не может быть полной, простой и
абсолютной действительностью. По этой причине и актуальность здесь опр
еделяется возможностью, так что абсолютно существует только в потенции,
и потенция не абсолютна, а всегда определена актуальностью». (См.: Н
иколай Кузанский. Об ученом незнании. I , 121).[v]
Ц основа бытия, объемлющая в себе и актуально, и потенци
ально сущее Ц и то, что уже есть как действительность, и то, что лишь
может быть . Именно потому, что Ц как выше разъяснено Ц все определ
енное, а тем самым и все действительное, в собственном и строгом смысле, во
зникает не из чего-либо другого определенного и действительного, а лишь
из неопределенности потенциального, Ц не существует всеобъемлющего с
вязного целого или системы действительности, а лишь неопределенное по с
воим граням «действительное», рождающееся из лона этого первобытия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208