Но каждый индивидуальный дух - индивидуальность эта
сохраняется лишь на протяжении манвантарного жизненного цикла -
можно описать как центр сознания, само-ощущающий и
само-сознательный центр; состояние, а не обусловленный
индивидуум. Вот почему в Санскрите существует такое обилие слов
для выражения различных Состояний Бытия, Существ и Созданий;
каждое наименование выявляет философское отличие, тот план,
к которому принадлежит данная единица, и степень ее духовности
или материальности. К несчастью, эти термины почти непереводимы
на наши западные языки.

СПИРИТУАЛИЗМ В философии - состояние или положение ума,
противоположное материализму или материалистической концепции
сущего. Теософия, доктрина, учащая, что существующее оживлено или
наполнено Всемирной Душой или Духом, и что ни один атом в нашей
вселенной не может пребывать вне этого вездесущего Принципа -
есть чистый Спиритуализм. Что касается верования, которое
фигурирует под этим названием, а именно, верования в постоянное
общение живых с мертвыми, либо посредством собственных
медиумистических способностей, либо через так называемого медиума
- это ни что иное, как материализация духа и деградация
человеческой и божественной душ. Верующие в подобные сношения
просто бесчестят умерших и постоянно кощунствуют. В древности это
справедливо называлось "Некромантией". Но наши современные
спиритуалисты обижаются, когда им говорят эту простую истину.

ПРИВИДЕНИЕ Призрак, домовой. Употребляется в отношении различных
видений в комнатах сеансов спиритуалистов.

ШРАДДХА (Санскр.) Букв., вера, уважение, почтение.

ШРАДДХА (Санскр.) Верность памяти манов умерших родственников и
забота об их благополучии. Посмертный обряд в честь только что
ушедших родственников. Существуют также месячные обряды Шраддха.

ШРАДДХАДЭВА (Санскр.) Эпитет Ямы, бога смерти и царя преисподней,
или Гадеса.

ШРАМАНА (Санскр.) Буддийские жрецы, аскеты и кандидаты на
Нирвану, "те, которые должны обуздать свои мысли". Слово Саман,
теперь "Шаман", является искаженным вариантом этого
первоначального слова.

СРАСТАРА (Санскр.) Ложе, состоящее из циновки или тигровой шкуры,
усыпанное дарбха, нуша и другими травами, употребляемое аскетами
- гуру и челами - и расстилаемое на полу.

СРАВАХ (Мазд.) Ам?е?пенты, в их высшем аспекте.

ШРАВАКА (Санскр.) Букв., "тот, кто заставляет слушать";
проповедник. Но в Буддизме это слово означает ученик или чела.

ШРИ ШАНКАРАЧАРЬЯ (Санскр.) Великий религиозный реформатор Индии,
учитель философии Веданты - величайший из всех подобных учителей,
которого адвайтисты (не-дуалисты) считают инкарнацией Шивы и
чудотворцем. Он основал много матхамов (монастырей) и положил
начало самой ученой секте среди браминов, под названием Смартава.
Легенды о нем столь же многочисленны, как и его философские
труды. В возрасте тридцати двух лет он направился в Кашмир, и
достигнув Кедаранатх в Гималаях, вошел в одиночестве в пещеру,
откуда никогда уже не возвращался. Его последователи заявляют, что
он не умер, но лишь ушел из мира.

ШРИНГА ГИРИ (Санскр.) Большой и процветающий монастырь в горах
Западные Гхаты в Майсоре (Южная Индия); главный матхам Адвайта и
Смарта браминов, основанный Шанкарачарьей. Здесь пребывает
религиозный глава (называемый Шанкарачарьей) всех ведантийских
адвайтистов, которому многие приписывают обладание
сверхъестественными силами.

ШРИ ПАДА (Санскр.) Отпечаток стопы Будды. Букв., "след или стопа
Учителя или возвышенного Владыки".

ШРИВАТСА (Санскр.) Мистический знак, который носил Кришна, и
который был также принят джайнами.

ШРИЯНТРА (Санскр.) Двойной треугольник или печать Вишну,
называемый также "печатью Соломона", и принятый Т.О.

СРОТАПАТТИ (Санскр.) Букв., "вступивший в поток", т.е. поток и
тропу, ведущую к Нирване, или образно - к Нирваническому Океану.
То же, что Соуани.

ШРОТРИЯ (Санскр.) Наименование брамина, который исполняет
ведийские обряды, которые он изучает, - в отличие ведавита,
брамина, который изучает их только теоретически.

ШРУТИ (Санскр.) Священное предание, полученное путем откровения;
таковыми являются "Веды", в отличие от "Смрити" (см.).

СЕН ЖЕРМЕН, Граф. Современные писатели отзываются о нем, как о
загадочной личности. Фридрих II, король Пруссии, любил говорить,
что он был человеком, которого никто никогда не мог разгадать.
Его "биографий" множество, и одна фантастичнее другой. Некоторые
считали его воплощенным богом, другие - мудрым эльзасским евреем.
Но одно несомненно, граф де Сен Жермен - каково бы ни было его
настоящее имя - имел право на это имя и титул, так как он купил
имение San Germano в итальянском Тироле, и заплатил папе за этот
титул. Он был необычайно красив, и его огромная эрудиция и
лингвистические способности неотрицаемы, ибо он говорил на
английском, итальянском, французском, испанском, португальском,
немецком, русском, шведском, датском и многих других славянских и
восточных языках с такой же легкостью, как и любой уроженец этих
стран. Он был очень богат, никогда не брал ни су у другого -
фактически никогда не взял даже стакана воды или куска хлеба у
кого-либо - но делал самые экстравагантные подарки превосходных
драгоценностей всем своим друзьям и даже королевским семьям
Европы. Он обладал превосходными музыкальными способностями;
играл на всех инструментах, но самым любимым была скрипка. "Сен
Жермен соперничал с самим Паганини", сказал о нем
восьмидесятилетний бельгиец в 1835 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173