, после прослушивания
"Генуэзского маэстро". "Это воскресший Сен Жермен, играющий на
скрипке в теле итальянского скелета", воскликнул один литовский
барон, которому пришлось слышать обоих.
Он никогда не претендовал на обладание духовными силами, все же
доказал, что имеет право на подобную претензию. Он проводил в
мертвом трансе, без пробуждения, от тридцати семи до сорока
девяти часов, и после этого знал все, что ему необходимо было
знать, и доказывал это пророчествами о будущем, никогда не
ошибаясь. Именно он пророчествовал королям Людовику XV и XVI, и
несчастной Марии Антуанетт. В начале этого столетия (XIX) были
еще живы многие свидетели его прекрасной памяти; он мог утром
прочитать статью, и хотя пробегал ее лишь беглым взглядом, мог
повторить ее содержание, не пропустив ни одного слова, много дней
спустя; мог писать обеими руками одновременно, правой -
стихотворение, левой - дипломатический документ величайшей
важности. Он читал запечатанные письма, не прикасаясь к ним, пока
те еще находились в руках тех, кто принес их ему. Он был
величайшим адептом в превращении металлов, делал золото и самые
прекрасные алмазы, - искусство, которое, как он говорил, он узнал
от некоторых браминов в Индии, которые научили его искусственной
кристаллизации ("оживлению") чистого углерода. Как пишет наш Брат
Кеннетт Маккензи:"В 1780 г., когда он гостил у французского посла
в Гааге, он молотком вдребезги разбил великолепный алмаз своего
же производства, дубликат которого, также своего производства, он
только что продал ювелиру за 5500 луидоров". Он был другом и
доверенным лицом графа Орлова в 1772 г. в Вене, которому он помог
и которого спас в 1762 г. в Сакт-Петербурге, когда тот был
замешан в знаменитых политических заговорах того времени; также
он был в близких отношениях с прусским Фридрихом Великим. Само
собой разумеется, он имел многочисленных врагов, потому нечего
удивляться, что все сплетни, распространенные о нем, теперь
приписываются ему же: напр., что ему было свыше пятисот лет, или,
что он претендовал на личное знакомство "со Спасителем и его
двенадцатью апостолами, и порицал Петра за его плохой нрав" -
последнее по времени несколько противоречит первому, если уж он
действительно заявлял, что ему лишь пятьсот лет. Если он говорил,
что "родился в Халдее, и признавал, что обладает тайнами
египетских магов и мудрецов", то он вполне мог говорить правду,
не выдвигая никаких сверхъестественных претензий. Имеются
Посвященные, и даже не самые высокие, которые в состоянии
вспомнить не одну из своих прежних жизней. Но у нас есть веские
причины для уверенности, что Сен Жермен никогда не мог заявлять о
своем "личном знакомстве" со Спасителем. Как бы то ни было, граф
Сен Жермен безусловно был величайшим Восточным Адептом, какого
Европа видела за последние столетия. Но Европа не узнала его.
Некоторые, быть может, узнают его при следующей "Terreur",
которая, когда разразится, потрясет всю Европу, а не только одну
страну.

СТХАЛА МАЙА (Санскр.) Грубое, конкретное и - поскольку
дифференцированное, то - иллюзия.

СТХАНА (Санскр.) Также Айана; место или обитель бога.

СТХАВАРА (Санскр.) От stha - стоять или оставаться неподвижным.
Термин для обозначения всех сознательных, чувствующих объектов,
лишенных способности передвижения - закрепленных и укорененных
подобно деревьям или растениям; тогда как все чувствующее,
которое к определенной степени сознания добавляет движение,
называется Джангама, от гам, двигаться, ходить.

СТХАВИРАХ или Стхавхраникая (Санскр.) Одна из самых ранних
философских созерцательных школ, основанная за 300 лет до Р.Х. В
247 г. до Р.Х. она раскололась на три части: Махавихара Васинах
(школа больших монастырей), Джетаваниях и Абхаягири Васинах. Это
одно из четырех ответвлений Школы Вайбхачика, основанной
Катьяяной, одним из великих учеников Владыки Готамы Будды,
автором "Абхидхарма Джнана Прастхана Шастра", появление которого
ожидается уже в качестве Будды. (См. "Абхаягири" и т.д.) Все эти
школы высоко мистичны. Букв., Ставираникая переводится как "Школа
Главы" или "Президента" (Когана).

СТХИРАТМАН (Санскр.) Вечное, верховное, применяется к Всемирной
Душе.

СТХИТИ (Санскр.) Свойство сохранения; стабильность.

СТХУЛА (Санскр.) Дифференцированная и обусловленная материя.

СТХУЛА ШАРИРА (Санскр.) В метафизике - грубое физическое тело.

СТХУЛОПАДХИ (Санскр.) "Принцип", отвечающий низшей триаде в
человеке, т.е. телу, астральной форме и жизни, в Тарака Раджа
Йоге системе, которая перечисляет только три главных принципа в
человеке. Стхулопадхи соответствует джаграта или бодрствованию,
сознательному состоянию.

СТУПА (Санскр.) Конусообразный памятник, в Индии и на Цейлоне,
воздвигаемый над останками Будды, Архатов и других великих людей.

СУБХАВА (Санскр.) Бытие; самообразующая субстанция или "сущность,
самодающая себе сущность". (См. "Экашлока Шастра" Нагарджуны.)
Объясняется парадоксально, как "природа, не имеющая своей
собственной природы", а также как то, что в действии и вне
действия. (См. "Свабхават".) Это есть Дух внутри Субстанции,
идеальная причина сил, воздействующих на процесс формирующей
эволюции (не "творения", в смысле, обычно придаваемом этому
слову); эти силы в свою очередь становятся реальными причинами.
Выражаясь словами, употребляемыми в Философиях Веданта и Вьяя:
нимитта, действующая, и упадана, материальная, причины вечно
сосуществуют в Субхаве. В одной санскритской шлоке сказано:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173