Сохранились лишь две копии этого
манускрипта. Книга о "Снах" иудея Соломона Алмула, изданная на
еврейском в Амстердаме в 1642 г., содержит некоторые отголоски из
более раннего труда Артефия.

АРТА (Егип.) Земля; египетский бог Марс.

АРТУФЫ В Южной Америке и на островах общее название храмов
нагализма или поклонения змеям.

АРУНДХАТИ (Санскр.) "Утренняя Звезда"; Люцифер-Венера.

АРУПА (Санскр.) "Бестелесное", бесформенное, в противоположность
рупа, "телу" или форме.

АРВАКСРОТА (Санскр.) Седьмое сотворение - то есть, человека в
"Вишну Пуране".

АРВАКЕР (Сканд.) Букв., "рано встающий". В Эддах - конь колесницы
Солнца, которой управляет дева Сол.

АРЬЯ (Санскр.) Букв., "святой", первоначальный титул Риши, тех,
кто овладели "Арьясатьяни" (см.) и вступили на путь Арьямарга к
Нирване или Мокше, великий "четырех-кратный" путь. Но сейчас это
название стало обозначением расы, и наши востоковеды, лишая
индусских браминов их права первородства, сделали арийцами всех
европейцев. В эзотеризме эти четыре пути или стадии, - поскольку
вступить на них можно лишь благодаря большому духовному развитию
и "росту в святости", - называют "четырьмя плодами". Ступени
Архатства, называемые соответственно Сротапатти, Сакридагамин,
Анагамин и Архат, или четыре класса Арьев, соответствуют этим
четырем путям и истинам.

АРЬЯ-БХАТА (Санскр.) Самый древний индусский алгебраист и
астроном, не считая Асура Майю (см.); автор труда под названием
"Арья Сиддханта", система Астрономии.

АРЬЯ ДАСА (Санскр.) Букв., "Святой Учитель". Великий мудрец и
Архат школы Махасамгхика.

АРЬЯХАТА (Санскр.) "Путь Архатства" или святости.

АРЬЯСАНГА (Санскр.) Основатель первой Школы Йогачарья. Этот
Архат, непосредственный ученик Готамы Будды, в высшей степени
необосновано спутан и смешан с личностью под тем же именем, будто
бы жившей в Айодхье (Уде) около пятого или шестого века нашей эры,
и, в добавление к системе Йогачарья, учившей культу Тантрики. Те,
кто старались популяризировать его, заявили, что он тот самый
Арьясанга, который был последователем Шакьямуни, и что было ему
тысяча лет. Одной внутренней очевидности достаточно, чтобы
показать, что написанные им труды, переведенные около 600-го
г. н.э., труды, полные культа Тантры, ритуализма и принципов,
которым сейчас, в значительной степени, следуют секты "красных
шапок" в Сиккиме, Бутане и Малом Тибете, не могут быть той же
самой возвышенной системой чистого Буддизма ранней школы
Йогачарья, которая является ни северной, ни южной, но абсолютно
эзотерической. Хотя ни одна из подлинных книг Йогачарья ("Нарджол
чодпа") никогда не попадала в руки публики или в продажу, все же
в "Йогачарья Бхуми Шастре" псевдо-Арьясанги можно найти многое из
старой системы, в доктрины которой он мог быть посвящен. Все же,
это настолько смешано с Шиваизмом и магией Тантрики, и
суевериями, что труд этот сам наносит поражение своей цели,
несмотря на замечательную диалектическую тонкость. Как ненадежны
заключения, к которым приходят наши востоковеды, и как
противоречивы указанные ими даты, можно увидеть на конкретном
примере. В то время, как Ксома де Керес (который, кстати, никогда
не был знаком с Гэ-лук-па (желтыми шапками), но всю свою
информацию получил от "красношапочных" лам пограничной области)
относит псевдо-Арьясангу к седьмому столетию нашей эры; Васильев,
который большую часть своей жизни провел в Китае, доказывает, что
он жил гораздо раньше, а Уильсон (см. "Roy. As. Soc.", т. VI, с.
240), говоря о периоде, когда были написаны труды Арьясанги, еще
сохранившиеся на санскрите, считает, что теперь "установлено, что
они были написаны самое позднее от полутора веков до-, до столько
же веков после эры Христианства." В любом случае, так как
неоспоримо, что религиозные труды Махаяны все были написаны
задолго до времени Арьясанги - жил ли он во "втором веке до Р.Х."
или же в "седьмом после Р.Х." - и что они содержат все и гораздо
больше из основных доктрин системы Йогачарья, столь искаженных
айодхьянским подражателем, - заключение таково, что где-то должно
находиться истинное толкование, свободное от популярного Шиваизма
и магии левой руки.

АРЬСАТЬЯНИ (Санскр.) Четыре истины или четыре догмата: 1) Дукха,
или то, что страдание и боль являются неизбежными спутниками
чувственного (эзотерически - физического) существования; 2)
Самудайа, тот труизм, что страдания усиливается человеческими
страстями; 3) Ниродха, то, что подавление и прекращение всех этих
чувств возможно для человека "на пути"; 4) Марга, узкий путь или
та стезя, которая ведет к такому благословенному результату.

АРЬЯВАРТА (Санскр.) "Страна Арьев", или Индия. Древнее название
Северной Индии, где брамины-захватчики ("с Окса", как говорят
востоковеды) поселились сперва. Ошибочно распространять это
наименование на всю Индию, так как Ману дает название "страна
Арьев" лишь "полосе между Гималаями и горными хребтами Виндхья,
от восточного до западного моря".

АСАКРИТ САМАДХИ (Санскр.) Определенная ступень экстатического
созерцания. Стадия в Самадхи.

АСАНА (Санскр.) Треть ступень Хатха Йоги, одна из предписанных
поз медитации.

АСАТ (Санскр.) Философский термин, означающий "не-бытие" или
вернее, небытийность. "Непостижимое ничто". Сат, неизменная,
вечная, вездесущее, и единственная реальная "Бытийность" (но не
Бытие) упомянуто как "родившееся от Асад - рожден Сат'ом".
Нереальное или Пракрити, объективная природа, рассматриваемая как
иллюзия. Природа, или обманчивая тень ее единой истинной сущности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173