Именно
целям ожидает дитя и принимает его в момент его зачатия, и этот
целем есть наша линга шарира. "Руах с Нэфеш образуют подлинную
личность человека", также и его индивидуальность или, как
выразился бы каббалист, комбинация этих двух называется, если он
(человек) заслуживает это, Иехида. Эта комбинация есть то, что
теософы называют двойственным Манасом, Высшим и Низшим Эго,
слитыми с Атма-Буддхи и ставшими одним. Ибо, как объяснено в
"Зохаре" (I, 205b, 206a, изд. Броди): "Нэшама, душа (Буддхи),
включает в себя три степени, и поэтому имеет три названия,
подобно вышеупомянутой тайне: а именно Нэфеш, Руа'х, Нэшама", или
Низший Манас, Высшее Эго и Буддхи, Божественная Душа. "Необходимо
также заметить, что Нэшама имеет три деления", говорится в
"Каббале" Мейера, "высшее есть Ие-хи-да" - или Атма-Буддхи-Манас,
последнее снова как целое; "средний принцип есть Хай-я" - или
Буддхи и двойственный Манас; "и последняя и третья, собственно
говоря, Нэшама" - или Душа вообще. "Они проявляются в Ма'хшаба,
мысли, Целем, призраке образа, Цурат'ах, прототипах (майавических
формах или рупах), и Д'юкне, тени призрачного образа. Д'мут,
сходство или подобие (физическое тело) есть более низшее
проявление" (с. 392). Таким образом, здесь мы находим верное
отражение Эзотерической науки в "Зохаре" и других
каббалистических трудах, полное эзотерическое семеричное деление.
Каждый теософ, который изучал эту доктрину, очерченную сперва в
"Оккультном Мире" и "Эзотерическом Буддизме" м-ра Синнетта, и
позднее в "Теософе", "Люцифере" и других трудах, опознает ее в
"Зохаре". Для примера сравните то, что преподается в теософских
трудах о до- и посмертном состоянии трех высших и четырех низших
человеческих принципов, со следующими словами из "Зохара": "Так
как эти три суть один узел, подобно как выше, в мистерии Нэфеш,
Руа'х и Нэшамы, они все суть одно и связаны в одном. Нэфеш
(Кама-Манас) не имеет света от собственной субстанции; и именно
поэтому она связывается с тайной гуфф, тела, чтобы обеспечить
наслаждение и пищу и все, что ему требуется. ...Руа'х (Дух) есть
то, что едет верхом на этой Нэфеш (низшей душе) и властвует над
ней, и освещает (обеспечивает) ее всем, что ей требуется, т.е.
(светом разума), и Нэфеш есть трон (проводник) этого Руа'х.
Нэшама (Божественная Душа) переходит в этот Руа'х, она управляет
им и освещает его Светом Жизни, а этот Руа'х зависит от Нэшамы и
получает от нее свет, освещающий его. ...Когда "верхняя" Нэшама
восходит (после смерти тела), она направляется к... Старцу
Старцев, Наисокровенному из всего Сокровенного чтобы получить
Вечность. Руа'х (пока) не идет в Ган Эден (Дэвачан), потому что
он (смешан с ) Нэфеш... Руа'х идет вверх в Эден, но не так
высоко, как душа, а Нэфеш (животный принцип, низшая душа)
остается в могиле внизу (или Камалоке)." ("Зохар", II, 142a, изд.
Кремона, II, fol. 63b, col. 252.) Трудно было бы не узнать в
вышесказанном наши Атма (или "верхнее" Нэшама), Буддхи (Нэшама),
Манас (Руа'х) и Кама-Манас (Нэфеш), или низшую животную душу;
первая из которых после смерти человека направляется, чтобы
присоединиться к своему интегральному целому, второй и третий
идут в Дэвачан, а последний, или Камарупа, "остается в своей
могиле", иначе называемой Камалокой или Гадесом.

ИЕНЭ, АНГАНТА Значение Анганта Иенэ известно всей Индии. Это есть
действие элементала (бхута), который, привлеченный в чувственное
и пассивное тело медиума, овладевает им. Другими словами, анганта
иенэ буквально означает "одержание". И сейчас индусы боятся
подобного бедствия столь же сильно, как и тысячелетия тому назад.
"Ни один индус, тибетец или сингалез, если он только не самой
низшей касты и ума, не может без дрожи ужаса смотреть на признаки
"медиумизма", проявляющиеся в члене его семьи, не может не
сказать, как теперь сказал бы христианин, что "в нем дьявол".
Этот дар, благословение, и святая миссия, как это теперь называют
в Англии и Америке, среди более древних народов, в
странах-колыбелях нашей расы - где более долгий опыт, чем наш,
научил их большей духовной мудрости - рассматривается как
ужаснейшее несчастье."

ИЕСОД (Евр.) Девятая Сефира; означает Базис или Основание.

ИЕЦИРА (Евр.) Третий из Четырех Каббалистических Миров,
относящийся к Ангелам, "Мир Формирования", или Олам Иецира. Его
также называют Малахайа, или "Ангелическим". Это обитель всех
правящих Гениев (или Ангелов), которые управляют и руководят
планетами, мирами и сферами.

ЮЙ (Кит.) "Бытие", синоним Субхавы; или "Субстанция, самодающая
себе субстанцию".

ИГГДРАСИЛ (Сканд.) "Мировое Древо в древнескандинавской
Космогонии, ясень Иггдрасил; древо Вселенной, времени и жизни".
Оно имеет три корня, которые спускаются до холодного Хэла и
расходятся оттуда к Етунхейму, царству Хримтхурсов, или "Инеистых
Великанов", и к Мидгарду, земле и обиталищу детей людей. Его
верхние ветви протянулись в небо, а самая высокая ветвь дает тень
Валгалле, Дэвачану павших героев. Иггдрасил вечно свеж и зелен,
так как Норны, три пророчащие сестры, Прошлое, Настоящее и
Будущее, ежедневно поливают его водами жизни из источника Урд,
находящегося на нашей земле. Он засохнет и исчезнет только в тот
день, когда будет завершена последняя битва между добром и злом;
когда, при победе первого, жизнь, время и пространство выйдут за
пределы жизни, пространства и времени.
Свое мировое древо имел каждый древний народ. У вавилонян было
свое "древо жизни", которое было мировым древом, чьи корни
проникали в великую нижнюю глубь или Гадес, ствол был на земле, а
верхние ветви достигали Зикум, высочайший небесный чертог.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173