Но эзотерически и
филологически это слово никогда не означало "козел", ни даже
что-либо столь вещественное, как идол. Этот термин означал,
согласно Фон Хаммеру, "крещение" или посвящение в Мудрость - от
греческого слова _________ и __________ , и от родственности
Бафомета с Паном. Фон Хаммер должен быть прав. Это был
герметико-каббалистический символ, но вся эта история, выдуманная
духовенством, была ложной. (См. "Пан".)

КРЕЩЕНИЕ (Греч.) Ритуал очищения, совершавшийся во время
церемонии посвящения на священных танках Индии; а также более
поздний идентичный ритуал, установленный Иоанном "Крестителем" и
применявшийся его учениками и последователями, которые не были
христианами. Обряд этот уже поседел от древности, когда его
приняли христиане ранних веков. Крещение принадлежало к самой
ранней халдео-аккадийской теургии; оно религиозно совершалось в
ночных церемониях в Пирамидах, где до сих пор мы находим купель в
форме саркофага; известно, что оно имело место во время
Элевсинских мистерий на священных храмовых озерах, и применяется
еще теперь потомками древних сабеян. Мендеяне (El Mogtasila
арабов) являются, несмотря на свое обманчивое название "христиане
Св. Иоанна", меньше христианами, нежели окружающие их правоверные
мусульманские арабы. Они чистые сабеяне; и это объясняется очень
просто, если вспомнить, что крупный семитский ученый Ренан в
своем труде "Vie de Jesus" показал, что арамейский глагол себа,
источник названия сабеянин, есть синоним греческого ____________
. Современные сабеяне, мендеяне, чьи всенощные бдения и
религиозные ритуалы, происходящие лицом к лицу с безмолвными
звездами, описаны некоторыми путешественниками, все еще сохранили
теургические ритуалы крещения своих далеких и почти забытых
предков, халдейских Посвященных. Их религия есть одна из
размножившихся видов крещения, религия семи очищений во имя семи
планетарных владык, "семи "Ангелов Присутствия"
римско-католической Церкви. Протестантские баптисты являются лишь
бледными подражателями El Mogtasila или назареев, совершающих
свои гностические обряды в пустынях Малой Азии. (См. "Будхасп".)

БАРДЕЗАН или Bardaisan. Сирийский гностик, ошибочно принимаемый
за христианского богослова; родился в Эдессе ("Edessene
Chronicle") в 155 г. н.э. (Assemani, "Bibl. Crient.", I, 389). Он
был великим астрологом, последователем Восточной Оккультной
Системы. Согласно Порфирию (который называет его вавилонянином -
наверно вследствие его Халдеизма или астрологии), "Бардезан...
поддерживал связь с индийцами, которые были посланы к римскому
императору под предводительством Дамадамиса" ("De Abst.", IV,
17), и свои сведения получал от индийских гимнософов. Фактом
является то, что большинство его учений, как бы сильно они не
были изменены его многочисленными гностическими последователями,
можно проследить до индийской философии, и еще дальше - до
Оккультных учений Тайной Системы. Так, в своих "Гимнах" он
говорит о творящем Божестве как об "Отце-Матери", и где-то в
другом месте - об "Астральной Судьбе" (Карма), о "Разумах Огня"
(Агни-Дэвы) и т.д. Он связывал Душу (личный Манас) с Семью
Звездами, устанавливая ее происхождение от Высших Существ
(божественное Эго); и поэтому "признавал духовное воскресение, но
отрицал воскресение тела", как гласит обвинение Отцов Церкви.
Ефраим показывает его учащим знакам Зодиака, важности часа
рождения и "провозглашающим семь". Называя Солнце "Отцом Жизни",
и Луну "Матерью Жизни", он изображает последнюю "выделяющей свое
одеяние света (принципы) для возрождения Земли". Фотий не может
понять, как, признавая Душу свободной от власти genesis (удела
рождения)" и обладающей свободной волей, он все же подчиняет тело
закону рождения (genesis). Ибо "они (бардезанцы) говорят, что
богатство и нищета, болезнь и здоровье, и смерть, и все вещи вне
нашего управления суть дела судьбы" ("Bibl. Cod.", 223, с.221 и
след). Это несомненно Карма, которая отнюдь не препятствует
свободной воле. Ипполит делает из него представителя Восточной
Школы. Говоря о Крещении, Бардезан якобы сказал (там же, с.985 и
след.): "Все таки не одно Купание освобождает нас, но Знание того,
кем мы являемся, кем становимся, где были раньше, куда спешим, от
чего избавляемся; что есть зарождение (рождение), что есть
возрождение (перерождение)". Это прямо указывает на доктрину
реинкарнации. Его разговор ("Дизлог") с Авидой и Барджаминой о
Судьбе и Свободной Воле доказывает это: "То, что названо Судьбой,
есть порядок истечения, данный Владыкам (Богам) и Элементам;
согласно которому Разумы (Духовные Эго) изменяются своим
нисшествием в Душу, а Душа - своим нисшествием в тело". (См.
Трактат, найденный в его сирийском оригинале и опубликованный с
английским переводом в 1855 г. доктором Кэртоном. "Spicileg.
Syriac.", в Британском музее.)

БАРДЕЗАНСКАЯ (СИСТЕМА) "Кодекс Назареев", система, разработанная
неким Бардезаном. Некоторые называют ее Каббалой внутри Каббалы;
религия или секта, эзотеризм которой выражен в совершенно
своеобразных названиях и аллегориях. Очень древняя гностическая
система. Этот кодекс переведен на латинский язык. Правильно ли
называть Сабеянизм мендеитов (неверно называемых христианами Св.
Иоанна), содержащийся в назареанском "Кодексе", "Бардезанской
системой", как делают это некоторые - это сомнительно, ибо учения
Кодекса и названия Добрых и Злых Сил, находимые там, более
древние, чем Бардайзан. Все же, названия в обеих системах
идентичны.

БАРЕЗМА (Зенд.) Растение, используемое мобедами (жрецами парсов)
в храмах огня, где находится освященные пучки его.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173