Это столь же понятно
Оккультисту, обученному в символизме, столь трудно постижимо для
европейского ученого, несведущего в Оккультизме. Каждая деталь
рассказа после его смерти и до кремации - это глава фактов,
написанная на языке, который должен быть изучаем до того, как
станет понятным, в противном случае мертвая буква его введет в
абсурдные противоречия. Например, напоминая своим ученикам о
бессмертии Дхармакаи, Будда - как сказано - вошел в Самадхи и
глубоко погрузился в Нирвану - откуда никто не может вернуться. И
все же, несмотря на это, Будда изображен распахивающим крышку
гроба и выходящим из него, приветствуя сложенными руками свою
мать Майю, которая внезапно появилась в воздухе, хотя умерла
через семь дней после его рождения, и т.д., и т.д. Так как Будда
был Чакраварти (тот, кто приводит в действие колесо Закона), его
тело при кремации не могло быть уничтожено обычным огнем. Что же
происходит? Внезапно струя пламени вспыхнула из Свастики на его
груди и превратило его тело в пепел, место не позволяет дать
больше примеров. Относительно того, что он был одним из настоящих
и неоспоримых Спасителей Мира, достаточно сказать, что самый
яростный миссионер-ортодокс, если только он не безнадежно безумен
или лишен хоть малейшего уважения к исторической правде, не может
найти ни малейшего обвинения против жизни и личного характера
Готамы, "Будды". Без какой-либо претензии на божественность,
позволяя своим последователям скорее впасть в атеизм, чем в
унизительное суеверие поклонения дэвам или идолам, ход его жизни
от начала до конца свят и божественен. В течении 45 лет его
миссии он столь же незапятнан и чист, как ход жизни бога - или
каким последнему следовало бы быть. Он есть совершенный пример
божественного, бога-человека. Он достиг состояния Будды, то есть
полного просветления, исключительно своими собственными заслугами
и благодаря своим индивидуальным усилиям, в то время как у одного
бога не предполагается какой-либо личной заслуги в осуществлении
им добра и святости. Эзотерические учения утверждают, что он
отказался от Нирваны и оставил одеяние Дхармакаи, чтобы остаться
"Буддой сострадания" в пределах несчастий этого мира. И
религиозная философия, оставленная им миру, в течении более чем
2 000 лет творила поколения добрых и бескорыстных людей. Его
религия является единственной абсолютно бескровной среди всех
существующих: терпимая и свободная, учащая всеобщему состраданию
и милосердию, любви и самопожертвованию, бедности и
удовлетворенности своей судьбой, какой бы она ни была. Никакие
гонения, никакое насаждение веры огнем и мечем, никогда не
опозорили ее. Никакой извергающий гром и молнию бог никогда не
вмешивался в ее чистые заповеди; и если бы большинство
человечества приняло этот простой, гуманный и философский кодекс
каждодневной жизни, оставленный нам величайший
Человеком-Реформатором из всех когда-либо известных, то,
поистине, эра блаженства и мира расцвела бы над Человечеством.

БУДДАЧХАЙА (Санскр.) Букв., "тень Будды". Говорят, что она
становится видимой во время определенных великих событий и
некоторых внушительных церемоний, совершаемых в Храмах в память о
чудесных деяниях из жизни Будды. Сюан Цзан, китайский
путешественник, называет конкретную пещеру, где она время от
времени появляется на стене, но добавляет, что только тот, "чей
ум совершенно чист", может лицезреть ее.

БУДДАПХАЛА (Санскр.) Букв., "плод Будды", осуществление
Арахаттвапхалла, или Архатства.

БУДДХИ (Санскр.) Вселенская Душа или Разум. Махабуддхи есть
название Махата (см. "Алайа"); также духовная Душа в человеке
(шестой принцип), проводник Атмы, экзотерически - седьмой.

БУДДИЗМ Буддизм теперь расколот на две различные Церкви: Южную и
Северную. Говорят, что первая является более чистой формой как
более строго сохранившая первоначальные учения Владыки Будды. Это
религия Цейлона, Сиама, Бирмы и других стран, в то время как
Северный Буддизм связан с Тибетом, Китаем и Непалом. Однако такое
различение неправильно. Если Южная Церковь и ближе, в том, что не
отклонилась - за исключением, может быть, некоторых
незначительных догм, результата многочисленных соборов,
проводившихся после смерти Учителя, - от общедоступных или
экзотерических учений Шакьямуни, - то Северная Церковь есть
отпрыск эзотерических учений Сиддхарты Будды, давая которые он
ограничился своими избранными Бхикшу и Архатами. Фактически, о
Буддизме в настоящем веке невозможно справедливо судить как по
одной, так и по другой из его экзотерических, популярных форм.
Истинный Буддизм можно оценить лишь соединив философию Южной
Церкви с метафизикой Северных Школ. Если одна кажется слишком
иконоборческой и суровой, а другая - слишком метафизической и
трансцедентальной, даже обросшая сорняками индийского экзотеризма
- поскольку многие из богов его Пантеона пересажены под новыми
именами на тибетскую почву, - это целиком обязано популярному
выражению Буддизма в обеих Церквях. Они относятся друг к другу
так же, как, соответственно, Протестантство и Римский Католицизм.
Обе грешат избытком усердия и ошибочных интерпретаций, хотя
духовенство - как Южных, так и Северных буддистов - никогда не
отступала от истины сознательно; еще менее действовали они по
предписаниям жрецократии, честолюбия, или следуя за личной
выгодой и властью, как это делали обе христианские Церкви.

БУДДОЧИНГА (Санскр.) Имя великого индийского Архата, который в
4-ом веке отправился в Китай распространять Буддизм и обратил
массы людей с помощью чудес и самых удивительных магических
деяний.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173