Теперь послушай, моя хорошая и добрая Наташа!
Нирвана не означает отказ от деятельности, как ошибочно многие себе пред
ставляют…
Но, достигнув совершенной мудрости посредством сосредоточенного размы
шления, освобожденный человек не должен оставаться вечно погруженным в
размышления и отстраняться от истинного участия в жизни…
Следовательно, как показывает Будда личным примером, по мер
е просветления любовь (сострадание) йогина ко всем живым существам возра
стает и заставляет человека, достигшего совершенства, делиться свои зна
нием с ближними и работать ради их духовного подъёма.
Конечно, ошибочно думать, что нирвана означает полное прекращение сущес
твования.
Этимологически слово нирвана означает потухший.
Это похоже на потухший свет, и освобождение иногда сравнивается с данным
понятием, но именно в смысле любви и привязанности к земной радости и т.д.

Кроме того, нирвана, согласно учению Будды, прекращает перерождение и, сл
едовательно, означает прекращение всякого страдания и условий, порожда
ющих будущую жизнь в этом мире Ц это не значит, однако, что после смерти о
свобожденный йогин не пребывает в какой-либо иной форме.
Этот последний пункт и есть один из 10 вопросов, по которым Будда постоянн
о отказывался высказывать своё мнение.
Одним словом, |йогины| говорят, что за этим видимым миром явлений находитс
я подлинная реальность, которую нельзя описать, ибо она не имеет восприн
имаемых нами ни духовных, ни недуховных свойств.
Так как его невозможно описать словами, то Будда молчал.
Этот мир подлинных реальностей постепенно открывается буддисту Ц по м
ере его совершенствования.
С точки зрения обычного человека, состояние нирваны двойстве
нно: оно имеет как положительную, так и отрицательную сторону.
Нирвана Ц это гарантия от перерождения, условия которого у
ничтожены.
Значит, йогин, достигший нирваны, ушел от сансары, то есть от бесконечной м
уки.
Но он может перерождаться по своему желанию, чтобы помочь другим.
А положительно же нирвана означает, что достигший этого состояния насла
ждается покоем даже в этой жизни столько времени, сколько он живет после
своего просветления.
Это состояние представить нормальному человеку нельзя, потому что это -
Ц процесс колоссального наслаждения миром подлинной реальности, то ес
ть миром идеи (духа).
Покой нирваны выходит за пределы земных радостей и страданий.
Нирвана Ц это не то, что состояние безмятежности, невозмутимости или бе
сстрастного самообладания (только внешне кажется так), это нечто другое,
что невозможно объяснить понятиями обычного, повседневного опыта.
Лучшим пониманием этого состояния, в рамках нашего несовершенного опыт
а, будет представление о нирване, как об избавлении от всякого мучительн
ого переживания, от которого мы страдаем…
В следующем письме буду более подробно рассказывать тебе о восьми ступе
ней к нирване.
Пока на этом кончаю…
Жду ответ. Целую и обнимаю!
Любящий тебя Биди»
Биди и на этот раз не дождался ответа.
Наталья Юрьевна сознательно выдерживала паузу.
Повидимому, это было необходимо ей для усиления психического напряжени
я любящего, которое должно было аккумулироваться в её пользу.
Конечно, Дандарон не выдерживал её молчания и брался за перо.
11 ноября полетело новое письмо своей неосуществленной Шакти:
«Милая, дорогая Наташа!
От тебя пока еще нет писем, кроме одного от 2.11-56 г.
Я жду и не дождусь. И всё больше сознаю и убеждаюсь, что твой отъезд из Моск
вы для меня явился страшным ударом.
Душевное равновесие нарушено, испытываю мучительное чувство сомнения,
разочарование в жизни.
Смогу ли выйти из этого испытания без ущерба для моей жизненной энергии
и для тех задач, которые я поставил перед собой?
На сегодня я еще не предпринял ни одного практического шага в сторону мо
его устройства. Прежде всего, необходимо прописаться, а работу можно най
ти.
Моя жизненная энергия постоянно зависела от моей сознательной воли.
Я привык бороться за цель, когда эта цель сознательно оправдана, но когда
во мне появляются сомнения и цель раздваивается, смысл жизни теряется в
тумане сомнений и неустойчивости убеждений, тогда моя жизненная энерги
я парализуется…
В эту кошмарную эпоху особенно сильно ощущаю отсутствие моей Наташи: чем
тревожнее становится время, тем сильнее мне хочется быть с тобою.
В последние дни вижу какие-то кошмарные и безумные сны. Видел недавно наш
его общего знакомого Ц Юношу на Орле*, он меня успокоил во многом, уверял
меня, что я не потеряю тебя никогда.
Напиши мне письмо, моя добрая и хорошая Наташа…
Ты, которая видела Юношу на орле в семь лет, интересовалась йогой в
пятнадцать, явно имела |необходимую| почву.
* - В последующих письмах Б.Д. Дандарон отождествля
ет образ загадочного юноши со знаменитым индийским йогином
VIII в. Падмасабхавой. Падмасамбхава, родом из
Уддияны, сыграл значительную роль в распространении тантры в Тибете и в
создании старейшей буддийской школы ньингмана. В Лаосе, Бирме, Таиланде
есть иконографический мотив юного божества верхом на священной птице Г
аруде. Обычно сюжет соотносят с индийским Вишной. Соотнесение же образа
юноши верхом на Гаруде (орле) с Падмасамбхавой Ц индивидуальное видение
Б.Дандарона и свидетельство того, что одна из линий его духовной преемст
венности восходит к Падмасмбхаве (прим. В.М. Монтлевича).

Я, будучи человеком, которому близки и дороги такие стороны
душевной жизни, которые большинству людей недоступны, не мог не почувств
овать в тебе эту силу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121