Разве их интересуют сокровища? Или они хотят помолодеть?
- О нет! Монахов это не интересует! Просто от пребывания в Кхембалунге естественным образом увеличивается сострадание и добрая воля, приходит большее знание и мудрость. Гораздо лучше один год медитировать в таком месте, чем тысячу лет — в каком-нибудь другом, и месячное затворничество там лучше, чем годовое вне его. Духовное влияние места, нечто, присутствующее в самом воздухе или в земле, поможет очистить ум и пробудить сердце, а это главные требования для достижения просветления. Из этого мы, как и ламы, можем заключить, что величайшее сокровище, которое можно обрести в скрытой долине — это сама нирвана.
- Уважаемый Ньингпа, мы благодарим Вас за гостеприимство и заботу! Когда нам быть готовыми к странствию? – задала вопрос Рахни ламе, но смотря на монгола.
- Человек должен быть готов отправиться в путь в любую минуту. Мы гостим в нашем теле и не знаем когда нас призовут в путь. Пока отдыхайте, набирайтесь сил. Вас пригласят, - сказал лама и, поклонившись нам, повернулся к Дорда-дархану, давая нам понять, что мы свободны и можем уйти.
Мы встали, поклонились ламе и монгольскому воину и, пятясь, вышли из дома. Я в точности повторял движения Рахни, полагая, что она в таком деле как тибетские традиции и уважение к старшим, сведущий человек. Уже далеко от дома ламы Ньингпа я обнял мой цветок и мы решили сходить в ближайшую деревню.
По дороге нам встретились несколько «коней ветра». И одна ступа, странное сооружение в виде перевернутого то ли стакана, то ли в виде богатырского шлема. За последнее время они часто попадались мне на глаза. Но, как и во всем учении, так и в традициях я был неучем. Уже не стесняясь своего незнания, я за разъяснениями обратился к Рахни.
- Слово «ступа» в переводе с санскрита означает вершина, верхушка. Так в древней Индии назывались могильные курганы. Первоначально ступа или тхупа, а по тибетски чортен, представляла собой холм, содержавший останки святого человека или объекты, связанные с его жизнью. Через столетия ступа преобразовалась в высокие монументы со шпилями, напоминающими храмы Таиланда, Шри-Ланки, Кореи, Японии. Ты видел их на фотографиях. В буддизме она стала символом мироздания, схематически выраженного ступенчатой структурой ступы. Ступа символизирует собой вселенскую гору Сумеру. Архитектура ступы может меняться от страны к стране, но всегда остаются пять составляющих ее частей: основание, лестница или ступени, купол или полушарие, шпиль и навершие. В буддизме этим частям ступы ставятся в соответствие различные значения. Например, соответствие с пятью первоэлементами: основание соотносится с элементом Земля, лестница – с Водой, купол – с Огнем, шпиль – с элементом Ветер или Воздух, навершие – с Пространством. Возможно другое соотношение: основание – омрачения ума, лестница и купол – начало пути к просветленному состоянию ума, шпиль – состояние бодхисаттвы, навершие – состояние Будды.
Таким образом, ступа также является символом Просветленного Ума Будды. В буддийских текстах упоминается, что после кремации тела Будды останки его были поделены на восемь частей, каждая из которых была помещена в специальную ступу. Эти реликвии стали объектом поклонения буддистов.
Реликвии, помещаемые в Ступах Просветления, представляют собой объекты веры: мощи буддийских святых, предметы, которыми они пользовались, священные тексты. Обрати внимание, как это схоже с христианством! Ведь и у нас мощи святых храняться в храмах. К ним идут верующие, поклоняются и молятся. Кроме того, в Ступу может быть заложено множество символических предметов, мантр, молитв и драгоценных вещей.
Мы дошли до деревни, которая была видна из монастыря. Издалека она, казалось, пустовала, но когда мы приблизились, то заметили ее жителей. Люди копошились на своих полях, что-то сеяли или подготавливали почву к севу. Несколько женщин в колоритных одеждах несли воду. Когда мы вошли в саму деревню, нас обогнала стайка детворы. Несколько мальчишек и девчонок, обогнав нас, остановились и стали внимательно рассматривать незнакомых им людей, один из которых был странной и незнакомой внешности. Я пожалел, что у нас не было ничего, чем бы мы могли угостить этих простых улыбающихся детей.
Поглазев на жизнь простых тибетцев, мы вернулись в монастырь. Солнце клонилось к закату. Его лучи еще светились на верхушках деревьев и вершинах высоких скал, но уже через час темнота неминуемо опустилась на долину, окутав все сущее сначала короткими сумерками, а потом кромешной тьмой.
Мы устали за день и когда стемнело залегли в своей комнате. Стало прохладно и поэтому, лежа под покрывалом, я приятно ощущал теплое и нежное тело Рахни.
Я пришел к ней как в прекрасный храм, оставляя за собой все проблемы дня, месяца, да и всей жизни, все воспоминания и все привычки. Мы переживали друг друга с непосредственностью детей, открывающих дверь в комнату, в которой все сияет. Мы не ограничивали это мгновение жесткими представлениями, не играли собственными фантазиями, но мы действительно создавали свое, новое пространство. Все это не требовало, от меня быть осведомленными в технике секса и я не обязан был до этого момента прочесть индийские книги о 130 позициях. Мы открылись друг другу без застывших идей и позволили пространству и радости дополнить друг друга. Мы вложили свои глубочайшие чувства, глубочайшую любовь и делали просто то, что у нас получалось лучше всего. У нас даже в мыслях не возникло ничего о величине органа или о тугой груди и подтянутом животе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66