Сексуальные отношения даже после того, как мужчина женится, продолжают оставаться нежелательным для него делом.
Некоторые антропологи, однако, утверждают, что отсутствие у индейцев интереса к сексуальной жизни объясняется чрезмерным увлечением листьями коки, которые они постоянно жуют. Стоит ли удивляться после этого, что женщины мени — самые несчастные на свете женщины? Иногда им приходится нападать на своих мужей и даже силой завладевать ими, чтобы удовлетворить свое сексуальное желание.
Это единственная община во всем мире, где женщины организуют специальные банды с целью сексуального нападения на мужчин. Но на этом сюрпризы племени кагаба не кончаются. Есть еще и другой странный обычай, он касается мужской спермы.
Во время полового акта, по убеждению членов племени, сперму нельзя проливать на землю, ибо это нанесет оскорбление богам, их гнев може привести к гибели всего мира, всей Вселенной. Чтобы предотвратить ненужное расточительство, они обычно подкладывают под мужской половой орган камень, на который во время совокупления может нечаянно npoлиться сперма.
Церемониальное погребение
В отличие от других индейских общин, индейцы панамского племени Куна подвергают мучительной процедуре посвящения во взрослых не своих юношей, девушек, и делают это еще до того, как те начинат половую жизнь. Первый ритуал происходит во время первой менструации у девочки. Для этого сооружается специальная хижина из листьев платанового дерева, у которой, однако, нет крыши. Девочку приводят в хижину и обливают холодной водой.
Это «омовение» совершается двумя другими девочками, которым поручается это спецзадание. Продолжительность этой процедуры не может не вызвать искреннего удивления. Она тянется в течение четырех дней.
Девочки, обливающие свою соплеменницу холодной водой, не проявляют и капли сострадания к несчастной, которая вся дрожит от холода. Когда ритуал заканчивается, из леса в хижину приносят фрукты, что указывает на то, что она теперь свободна. Девочка сама очень быстро разрушает хижину и покидает свою тюрьму. Затем она разрисовывает свое тело фруктовым соком. В таком виде она возвращается домой.
Но посвящение еще не завершено. Ей предстоит пройти еще через один обряд, по своей болезненности значительно превышающий первый.
Второй ритуал заключается в том, что кандидатка должна пройти через церемониальное погребение. Девушку обычно зарывают по плечи в землю в ходе особой церемонии, проводимой местным шаманом. Как только шаман приступает к ритуальному пению, его помощник, вооружившись кусочками раскаленного янтаря, начинает прижигать ими определенные точки на голове у девушки.
Бедняжка испытывает невыразимые страдания, время от времени боль ей облегчают, поливая голову холодной водой. Такая необычная пытка длится довольно долго, несколько часов. Когда, наконец, девочку вытаскивают из ее «полумогилы», она настолько ужасно выглядит, что «краше в гроб кладут». Она не в состоянии сама стоять на ногах и ее кладут в гамак, где она приходит в себя. Теперь интерес к ней со стороны зрителей совершенно пропадает, и все они принимаются веселиться, танцевать, пока не устанут и не выбьются из сил.
Нужно упомянуть, что такой холодный душ у индейцев Куна применяется не только к девочкам, которых посвящают в женщины, но и к новорожденным. Беременную, готовую вот-вот разрешиться от бремени женщину укладывают в гамак с большой дырой посередине. Через нее новорожденный вываливается в подставленную под гамак лодку, наполненную до краев холодной водой.
Хотя неожиданное омовение вряд ли может доставить младенцу большое удовольствие. Но несмотря на суровое испытание, индейцы считают, что он таким образом получает иммунитет против различных заболеваний.
Посвящение юноши в мужчину с помощью человеческого черепа
Для жителей Ирианской Джайи — асматов человеческий череп абсолютно необходим при проведении церемонии посвящения мальчика в мужчину. В начале ритуала особенным образом раскрашенный череп кладется между ног проходящего через посвящение юноши, который сидит, обнаженный, на голом полу в специальной хижине.
Он должен постоянно притискивать череп к своим половым органам, не спуская с него глаз в течение трех суток. Считается, что при этом кандидату передается вся сексуальная энергия владельца черепа. Это, так сказать, его экзамен на сексуальную зрелость.
Когда первый ритуал завершается, кандидата ведут к морю, где его уже ожидает каноэ. Он должен стоять в лодке, словно плывет в ней под парусом, а церемониальный череп лежит перед ним. Каноэ под парусом отправляется в направлении солнца, туда, где, по поверьям, живут их предки.
Во время морского путешествия под руководством дяди испытуемого и одного из близких родственников ему полагается играть сразу несколько ролей. Он, прежде всего, должен уметь вести себя как старик, причем такой слабый, что якобы даже не в силах стоять на своих ногах, все время падая на дно лодки. Сопровождающий его взрослый каждый раз поднимает его, а потом в конце ритуала бросает его в море вместе с черепом.
Этот акт символизирует смерть старика и рождение нового человека, скорее его возрождение. К тому же испытуемый должен справиться и с ролью младенца, не умеющего ни ходить, ни говорить. Он обязан продемонстрировать, насколько он благодарен своему близкому родственнику за то, что тот научил его и тому и другому.
Когда лодка вернется на берег, юноша будет вести себя уже как взрослый мужчина. Теперь ему придется носить два имени: свое собственное и имя владельца черепа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83