Законченная действительность есть пустота,
истинная, не обусловленная природой вещей. Эти оба аспекта
действительности друг от друга неотделимы.
Йидам
- сторона, аспект Будды, который практикующий осуществляет путем
интенсивной медитации и тем самым добивается просветления.
Карма
- закон причины и следствия.
Кармапа
- духовный глава Кагью школы. Первый Кармапа - Дусум Кхьенпа, был
главным учеником Гампопы. Перед своей смертью оставил после себя точные
данные своего следующего рождения. Это описание соответствовало 2 Кармапе,
Карме Пакши; так сознательно родился опять первый Кармапа. С этого времени
Кармапы переходят в Кагью школе из поколения в поколение, причем каждый
Кармапа оставляет после себя перед смертью точные данные о своем новом
рождении.
Корневой лама
- персональный учитель практикующего, который содействует ему в
"просветлении".
Лама
- учитель тибетского буддизма.
Майтрипа
- один из индийских махасиддхов. Он был учителем Марпы и передал ему
Махамудру.
Марпа (1012-1097), "великий переводчик"
- он трижды путешествовал от Тибета до Индии для того, чтобы получить
наставления от своих главных учителей Наропы и Майтрип Он стал первым
тибетским основателем Кагью-линии и был учителем Миларепы.
Махакала
- хранитель Дхармы и практикующий Дхарму.

Махамудра
- "большая победа" действительности. Махамудра прежде всего
передается в Кагью традиции. Различают при этом основу, путь и
итог-Махамудру. Основа-Махамудры есть основополагающая природа души и
правильный способ видения. Путь Махамудры есть применение специфических
методов Махамудры. Итог Махамудры есть познание природы души.
Махаяна
- смотри Яна
Миларепа (1040-1123)
- высокий учитель Кагью школы, который проводил в жизнь совершенное
состояние Будды. Он считался во всех тибетских школах великим среди йогов.
Миларепа был учителем Гампопы.
Наропа (1016-1100)
- индийский махасиддха. Он был учеником Тилопы и учителем Марпы.
Нендро
- подготовительное упражнение для Махамудра-пути.
Нирвана
- состояние освобождения из кругового бега рождений.
Пова
- это практика своевременного "сознательного умирания" для того,
чтобы применить ее потом во время процесса умирания. Она позволяет
проводить работу сознания на чистой плоскости сознания.
Прибежище
- название олицетворяет прямую связь нас с внутри живущей природой
будды. Используют термин "прибежище" для Будды как цель, для Дхармы-учение
- как путь и для сангхи - общества практикующих - как помощника на пути. В
ваджраяне используют термин "прибежище", когда речь идет о ламе, йидам и
защитнике как источнике благословения, вдохновения и хранения.
Природа Будды
- термин совершенствования души в буддизме.
Просветление
- состояние Будды - тибетское слово для Будды "санг-гие" поясняет
своими обеими слогами два аспекта состояния Будды. "Санг" означает, с
одной стороны "Совершенное пробуждение" из сна незнания; с другой стороны
- "совершенное освобождение" от всех затемнений. "Гие" означает
"совершенное раскрытие" всех качеств и способностей. Просветление - или
состояние Будды - состояние совершенной чистоты и правды.
Ретрит
- уединение для интенсивной медитации через большое временное
пространство.
Ринпоче
- "ценный" - тибетское обращение, соответственно титул для
буддийского мастера.
Румтек
- главная резиденция Кармапы в Сиккиме, Нординдиене.
Самсара
- горе, характеризующее состояние незнания, в котором переживается
продолжительный круговой бег вновь рождений.
Сутра
- учение Будды можно разбить на сутра-путь и тантра-путь. Сутра-путь
состоит затем из всех Хинаяна и Махаяна-учений; тантра-путь охватывает все
наставления ваджраяны. Смотри также Яна.
Схамар Ринпоче
- один из четырех основоположников линии Кагью традиций, заместитель
Кармапы.
Термас
- пробка или сокровенное буддистское наставление.
Тилопа (988-1069)
- индийский махасиддха, от которого возникла кагью-линия. Он был
учителем Наропы.
Три корня
- три корня есть расширенное прибежище для ваджраяны: лама, Йидама и
Дхарма-защитник.
Тулку
- сознательно вновь родившаяся личность.
Чагчен
- тибетское название для Махамудры.
Яна
- означает транспорт и касается буддистского пути. В буддизме
различают три Яны: 1. Шравака-яна,2. Пратьекабудда-яна и 3.
Бодхисаттва-яна. Первые две яны есть так называемая Хинаяна - "маленькая
колесница". Короче говоря, особая отличительная черта этих путей в том,
что практикующий имеет главным образом свой путь достижения цели. Третья
яна, Бодхисаттва-яна, есть так называемая Махаяна - "большая колесница".
Практикующий эту яну стремится к тому, чтобы достичь благодаря сочувствию
и правде для блага всей сущности состояния Будды. Махаяна состоит из
сутраяны и тантраяны, которые обе ведут к одной цели. В тантраяне
практикующий находится в распоряжении особенно действенных методов для
развития сочувствия и способностей. Тантраяна, Ваджраяна и мантраяна
равнозначны.
Литературный указатель
Оле Нидал
"Будда на крыше мира - мой путь к ламе" "Дхарма-наставление"
"Нендро-наставление", часть 1 и 2 (часть 3 и 4)
Калу Ринпоче
"Алмазный путь" введение в учение тибетского буддизма комментарии и
издание Ханны и Оле Нидал
Джамген Конгтрул Ринпоче
"Открытое сердце, ясная душа"
Кхенхен Конгтрул Ринпоче
"справочник по тибетскому буддизму"
вышеперечисленные книги можно получить
издательство Октопус, Fleisehmart 16, А-1010 Вена тел.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11