и то, и другое -- есть оно. Совершенное человеческое
существо не беспокоится о том, что полезно, а что бесполезно: и
то, и другое -- его крылья. Совершенный человек парит в небе,
несомый обоими крылами: ума и медитации, материи и сознания,
этого мира и того, Бога, не-Бога. Он -- высочайшая гармония
противоположностей.
Чжуан Цзы делает такое сильное ударение на не-пользе, на
бесполезности, потому что вы уделяете слишком большое внимание
полезному. Иначе это ударение было бы ни к чему. Оно требуется
лишь для того, чтобы уравновесить вас. Вы слишком отклонились
влево, вы нуждаетесь в том, чтобы вас толкнули вправо.
Но не забывайте, если толкнуть вас слишком сильно, вы можете
удариться теперь уже в другую крайность. И это случилось со
многими последователями Чжуан Цзы. Они чересчур увлеклись
бесполезным, оно стало пагубной привычкой -- и они сошли от
бесполезного с ума. Они слишком сильно отклонились в
бесполезное, но суть была не в этом, суть была в другом, -- и
они упустили ее.
Чжуан Цзы уделял столько внимания бесполезному только потому,
что вы так привязались к пользе. Поэтому он делал на нем такое
ударение. Но я должен напомнить вам -- потому что ум способен
перекидываться в противоположную крайность, оставаясь тем же
самым -- что основной задачей является трансценденция. Вам
необходимо найти такое положение, в котором вы можете
пользоваться и полезным, и бесполезным, тем, что имеет цель, и
бесцельным. Тогда вы за пределами и того, и другого, оба они
служат вам.
Есть люди, неспособные избавиться от своего ума, и есть люди,
которые не могут избавиться от своей медитации. И не забывайте,
что это та же самая болезнь: вы не в состоянии от чего-то
избавиться. Сперва вы были не в силах избавиться от ума, потом
вы каким-то образом справились с этим; но теперь вы не можете
избавиться от медитации. Опять вы перебрались из одной тюрьмы в
другую.
Настоящий, совершенный человек, человек Дао, не имеет
привязанностей. Он легко может перемещаться от одного края к
другому, из одной крайности в другую, ибо сам он остается
посередине. Он использует оба крыла.
Нужно, чтобы вы поняли Чжуан Цзы правильно, вот почему я говорю
все это. А он может быть понят превратно. Люди, подобные Чжуан
Цзы, опасны, потому что вы можете неправильно их понять. И
понять его неверно шансов гораздо больше, нежели понять
правильно. Ум заявляет: "Ладно, довольно с меня этого магазина,
довольно этой семьи; теперь я стану бродягой". Это ошибочное
понимание. Вы будете носиться с тем же самым умом, вы
привяжетесь к вашему бродяжничеству. После этого вы уже не в
состоянии возвратиться в магазин, на рынок, к семье. После этого
вы будете бояться старого.
Точно так же сильнодействующее лекарство, наркотик, может
обернуться новым заболеванием, если вызовет привыкание к нему.
Поэтому врач обязательно должен убедиться, что вы не только
избавились от болезни, но и не стали привязаны к этому лекарству
-- в противном случае это плохой врач. Сперва вам нужно
избавиться от болезни, а после этого вам немедленно надо
избавиться от лекарства; а иначе лекарство займет место болезни,
вызовет привыкание, зависимость, и вы на всю жизнь будете
связаны им.
Мулла Насреддин учил своего маленького сына, которому было лет
семь, как подойти к девушке, как пригласить ее потанцевать, что
сказать и чего не говорить, как делать ей комплименты, как
уговаривать ее.
Мальчик ушел куда-то, а полчаса спустя вернулся назад и
потребовал: "А теперь научи меня, как от нее избавиться!"
Этому тоже необходимо научиться, и это труднее всего. Пригласить
очень легко, но избавиться очень трудно. Да вы хорошо знаете из
своего собственного опыта: пригласить девушку всегда просто,
убедить девушку всегда легко, но как потом от нее отвязаться?
Да. Потом это становится проблемой. Потом вам уже никуда не
выйти, потом вы полностью отучаетесь свистеть.
Запомните, бесполезное тоже очень привлекательно. И если вы так
сильно озабочены полезным, то вы можете слишком удариться в
другую крайность. И снова потерять равновесие.
Для меня саньясин -- это глубокое, полное и устойчивое,
равновесие, находящийся посередине, свободный от всех
противоположностей. Он может использовать полезное и он может
использовать не-полезное, он может пользоваться тем, что имеет
цель, и бесцельным, и все-таки оставаться вне и того, и другого.
Он не используем ими. Он стал мастером.
Хватит на сегодня.

9
ЦЕЛИ И СРЕДСТВА
Назначение рыбной блесны --
поймать рыбу,
а когда рыба поймана,
блесна забыта.

Назначение слов --
сообщить идеи.
Когда идеи восприняты,
слова забываются.

Где мне найти человека,
позабывшего слова?
Он -- тот,
с кем я хотел бы поговорить.
ЦЕЛИ И СРЕДСТВА
Это трудно -- забыть слова. Они зацепляются за ум. Трудно
выбросить прочь сети, потому что не только рыба поймана в нее,
рыбак тоже попался. Это одна из величайших проблем. Работа со
словами -- это игра с огнем, ибо слова становятся столь важны,
что значение их уже не играет роли. Символ приобретает такое
значение, что содержимое просто теряется; поверхностное
гипнотизирует вас, и вы забываете о том, что внутри -- о сути.
Это происходит повсюду в мире. Христос -- содержимое, а
христианство -- это просто слово; Будда -- значение, содержание,
дхаммапада(dhammapada) -- всего лишь слово, пустой
звук; Кришна -- это смысл, суть, Гита -- ничто иное, как
западня. Но Гиту помнят, а Кришна забыт -- или, если вы помните
о Кришне, то только в связи с Гитой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118