А он падает так постоянно, каждый
день, каждый вечер, по множеству раз на дню, но с ним ничего не
случается. В чем же здесь дело, в чем секрет? Когда он пьян, у
него нет желаний. Он абсолютно расслаблен, спокоен, он находится
в "здесь и сейчас". Когда он пьян, он ничего не боится, страха
вообще нет, а когда нет страха, то нет и хитрости.
Хитрость рождается из страха. Поэтому, чем больше боится
человек, тем больше вы найдете в нем хитрости. Храбрый человек
не хитер, он может полагаться на свою храбрость; но человек,
который боится, трус, -- он может полагаться только на
собственную хитрость. Чем более человек неполноценен, низок, тем
он хитрее. Чем выше человек, тем он невиннее. Хитрость -- это
замена, суррогат. Когда человек пьян -- совершенно пьян --
будущее исчезает и прошлое тоже исчезает.
Рассказывают, что однажды Мулла Насреддин шел со своей женой в
стельку пьяный. Она нашла его валяющимся на улице и вела теперь
домой. Конечно, как обычно, она ругалась и пыталась драться, но
при этом все ее аргументы и затрещины не находили никаких
возражений, поскольку она была одна. Муллы Насреддина с ней не
было; он шел просто рядом с ней.
И тут вдруг она увидела приближающегося разъяренного быка.
Растолкать Насреддина или что-то пытаться объяснить ему времени
не оставалось, поэтому она, бросив его, отпрыгнула в кусты. Бык
подбежал и подкинул Насреддина в воздух, отбросив почти на
полсотни шагов. Тот упал в канаву, а как только он вылез оттуда,
он строго взглянул на свою жену и предупредил: "Если ты снова
выкинешь со мной такую штуку, я действительно выйду из себя. Это
уж слишком!"
Если обыкновенное вино придает столько силы, когда человек пьян,
так что уж говорить о Дао, абсолютном опьянении? Что можно
сказать о Кришне или Будде, величайших пьяницах -- столь
опьяненных божественным, что от их эго не осталось и следа? Вы
не можете обидеть их или навредить им, потому что их нет, вы не
можете оскорбить их, потому что нет никого, кто бы противостоял
оскорблению или обижался. Ваше оскорбление пройдет сквозь них,
как сквозь воздух, как оно прошло бы сквозь пустой дом. Их лодки
пусты. Легкое дуновение, легкий сквознячок в комнате появляется
и исчезает, и ничто не мешает ему. Когда дуновение исчезло, дом
даже не знает, что оно в нем возникало.
Вино столь привлекательно для вас из-за того, что вы так
эгоистичны. Вы настолько отягощены этим своим эго, своим
эгоизмом, что иногда хотите о нем забыть. В конце концов миру
придется или спиться, или пойти по пути Дао -- других
альтернатив нет. Только религиозный человек -- истинно
религиозный человек -- может не подпасть под влияние алкоголя,
марихуаны, ЛСД -- любого типа наркотиков. Только религиозный
человек может быть выше их, вне их досягаемости; ваша ноша
слишком тяжела, она постоянно давит на ваши плечи, на вашу
голову. Вам просто _необходимо_ забыть себя.
Но если вино может так много, то как же не задуматься о том, что
может божественное вино. Как же действует вино? На некоторое
время, в результате определенных химических реакций в мозге, в
теле -- вы забываете себя. Но это временно. Там, в глубине, вы
остаетесь, и через несколько часов химический эффект
прекращается, ваше тело избавляется от алкоголя, и эго снова
предъявляет свои права.
Но это -- вино, поверьте мне: Бог -- это вино; Дао или как бы вы
там это ни называли -- это вино. Однажды вы вкусите его, и эго
покинет вас навсегда. Никто никогда не возвращается из этого
опьянения.
Вот почему Суфии всегда говорят о вине, Суфии всегда говорят о
женщине. Их женщина -- это не та женщина, которую знаете вы: их
женщина -- Бог. И их вино -- это не то вино, которое вы пьете:
их вино -- Бог. Омар Хайям был понят превратно, он был ужасно
искажен; трудами Фитцджеральда его по всему миру поняли неверно.
Рубайят Омара Хайяма теперь всем кажется написанным во славу
вина и женщин, но это абсолютная чушь. Омар Хайям -- Суфий,
мистик. Он говорит о вине, приходящем через Дао; он воспевает
вино, в котором вы будете затеряны навсегда, навечно и
безвозвратно. Это пьянящий напиток, опьянение, божественное
опьянение, -- не временное, оно вне времени; оно не сиюминутно
-- оно вечно.
И еще Суфии говорят о Боге, как о женщине. Эти объятия вечны,
окончательны; они больше неразделимы. Если вы в состоянии понять
это, вы разумны -- но не благодаря вашим стратегиям, планам и
хитростям, не благодаря вашим расчетам, вашей арифметике, не
из-за вашей логики.
Если вы можете, взгляните глубоко в само существование, во все
сущее. Откуда вы пришли? Куда идете? С кем вы сражаетесь, и
почему? Эти самые мгновения, растрачиваемые вами на борьбу, --
они обратятся мгновеньями экстаза.
???ЗДЕСЬ НАЗВАНИЕ Д.Б. СОГЛАСОВАНО С НАЗВАНИЕМ ГЛАВЫ???
А теперь давайте обратимся к сутре: Целостность.
???КОНЕЦ СОГЛАСОВАНИЯ???
Вы думаете о себе, вы воспринимаете себя, как индивидуальность.
Вы ошибаетесь. Существует лишь целое. Это сплошная ложь --
призрак: "Я мыслю, следовательно существую"<$FМожет быть также
переведено, как: "Я думаю, что я есть" - "I think I
am"(англ.).Прим.перев.>. Это самая фальшивая в мире
вещь. И из-за этого "Я существую" и возникает сражение. Если я
существую, тогда целое выглядит враждебным; тогда кажется, что
все против меня.
Это чушь, что все против вас -- да быть такого не может! Эти
деревья помогали вам, это небо помогало вам, эта вода помогала
вам, эта земля создала вас. Но ведь тогда природа -- это ваша
мать. Как же может мать быть против вас? Вы вышли из нее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118