Рядом с
этим, она может привести в действие и свою "скрытую" Карму, -
и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвра-
щал бы ее на землю много раз.
Вместо того, чтобы быть цепями,  1познанный 0 закон Кармы дает
сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы
безграничной свободы.
Но и для обыкновенного человека нашего времени знание за-
кона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и
раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не
может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.
Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому
что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искаже-
ниям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кар-
мы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы
изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим,
а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно
до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настро-
ение Индусов, которое у нас известно под именем "восточного
фатализма".
Но в действительности религиозная философия древнего Вос-
тока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в
виде беседы между Бхишмой, учителем Дхармы, и праведным царем
Юдхиштирой" (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю,
как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, жела-
ний и поступков, - заканчивается такими словами:  1деятельность
 1сильнее судьбы. 0
Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? При-
няв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых про-
явлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно раз-
нообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали,
перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей
дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на
чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть
наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот
добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за
нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все
остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный чело-
век, который в любую минуту может прибавить на чашу весов неч-
то в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою
Карму, чем человек бездеятельный.
Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной
Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий
кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое
усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму,
ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные не-
удачи: Карма данного человека требует для него бедности и ли-
шений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов
благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное
и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого
человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невиди-
мой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сдела-
ли свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и
если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.
То же самое с пороками, борьба с которыми  1кажется 0 безус-
пешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное зна-
чение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной
силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует скла-
дывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости,
нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усили-
ем, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается,
и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней.
Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не про-
ходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.
Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, пло-
хо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что "не следует
помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в
ней". Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и
он в корне неверен.
Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями вся-
кого рода, которые являются естественным результатом дурной
Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для
противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают
страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страда-
ние счастьем.
Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего
Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам
же нужно помнить  1свой 0 долг, а он предписывает помогать всем,
кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на
нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъяв-
ляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит
страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже
с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и
находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облег-
чить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав кото-
рой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами бу-
дем нуждаться в участии.
Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы до-
пускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улуч-
шение судьбы наших ближних.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ
Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если ду-
ша должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои
кармические обязательства, а с другой стороны - благодаря пос-
тоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться
новая Карма, - не вытекает ли из этого полная невозможность
освободиться из-под власти Кармы?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11