Большею частью они противоречат друг другу, природа и обычай, и потому тот,
кто стыдится и не решается говорить что думает, неизбежно впадает в
противоречие. Ты это приметил и используешь, коварно играя словами: если с
тобою говорят, имея в виду обычай, ты ставишь вопросы в согласии с
природой, если же собеседник рассуждает в согласии с природой, ты
спрашиваешь, исходя из обычая. По природе все, что хуже, то и постыднее,
безобразнее, например, терпеть несправедливость, но по установившемуся
обычаю, безобразнее поступать несправедливо. Ежели ты доподлинно муж, то не
станешь терпеть страдание, переносить несправедливость - это дело раба,
которому лучше умереть, чем жить, который терпит несправедливости и
поношения потому, что не в силах защитить ни себя самого, ни того, кто ему
дорог. Но по-моему, законы как раз и устанавливают слабосильные, а их
большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы,
расточая и похвалы, и порицания. Стараясь запугать более сильных, тех, кто
способен над ними возвыситься, страшась этого возвышения, они утверждают,
что быть выше других постыдно и несправедливо, что в этом как раз и состоит
несправедливость - в стремлении поднятся выше прочих. Сами же они по своей
ничтожности охотно, я думаю, довольствовались долею, равною для всех.
[...] Но сама природа, я думаю, провозглашает, что это справедливо - когда
лучший выше худшего и сильный выше слабого. Что это так, видно во всем и
повсюду и у животных, и у людей - если взглянуть на города и народы в
целом, - видно, что признак справедливости таков: сильный повелевает слабым
и стоит выше слабого. По какому праву Ксеркс двинулся походом на Грецию, а
его отец - на скифов? (Таких примеров можно привести без числа!) Подобные
люди, думаю я, действуют в согласии с самою природою права и - клянусь
Зевсом! - в согласии с законом самой природы, хотя он может не совпадать с
тем законом, какой устанавливаем мы и по какому стараемся вылепить самых
лучших и решительных среди нас. Мы берем их в детстве, словно львят, и
приручаем заклинаниями и ворожбою, внушая, что все должны быть равны и что
именно это прекрасно и справедливо. Но если появится человек, достаточно
одаренный природою, чтобы разбить и стряхнуть с себя все оковы, я уверен:
он освободится, он втопчет в грязь наши писания, и волшебство, и
чародейство, и все противные природе законы и, воспрянув, явится пред нами
владыкою бывший наш раб - вот тогда-то и просияет справедливость природы!
Знакомство с философией прекрасно в той мере, в какой с ней знакомятся ради
образования, и нет ничего постыдного, если философией занимается юноша. Но
если он продолжает свои занятия и возмужав, это уже смешно, Сократ, и,
глядя на таких философов, я испытываю то же чувство, что при виде взрослых
людей, которые по-детски лепечут или резвятся. Но когда слышишь как лепечет
взрослый, и видишь как он по-детски резвится, это кажется смехотворным,
недостойным мужчины и заслуживающим кнута.
Совершенно так же отношусь я и к приверженцам философии. Видя увлечение ею
у безусого юноши и не думает с ней расставаться, тут уже, Сократ, по-моему,
требуется кнут! Как бы ни был, повторяю я, даровит такой человек, он
наверняка теряет мужественность, держась вдали от средины города, его
площадей и собраний, где прославляются мужи, по слову поэта; он прозябает
до конца жизни в неизвестности, шепчась по углам с тремя или четырьмя
мальчишками, и никогда не слетит с его губ свободное, громкое и
дерзновенное слово.
Ведь если бы сегодня тебя схватили - тебя или кого-нибудь их таких же, как
ты, - и бросили в тюрьму, обвиняя в преступлении, которого ты никогда не
совершал, ты же знаешь - ты оказался бы совершенно беззащитен, голова у
тебя пошла бы кругом, и ты бы так и застыл с открытым ртом, не в силах
ничего вымолвить, а потом предстал бы перед судом, лицом к лицу с
обвинителем, отъявленным мерзавцем и негодяем, и умер бы, если бы тому
вздумалось потребовать для тебя смертного приговора.
Такого человека, прости меня за грубость, можно совершенно безнаказанно
отхлестать по щекам. [...] Не с тех бери пример, кто копается в мелочах,
опровергая друг друга, но с тех, кто владеет богатствами, славою и многими
иными благами.
Сократ. Как вы с Пиндаром понимаете природную справедливость? Это когда
сильный грабит имущество слабого, лучший властвует над худшим и
могущественный стоит выше немощного? Верно я запомнил, или же ты толкуешь
справедливость как-нибудь по-иному?
Калликл. Нет, именно так я говорил прежде, так говорю и теперь. [...]
Сократ. Так, а большинство по природе сильнее одного? То самое большинство,
которое издает законы против одного, как ты только что говорил.
Калликл. Да, конечно.
Сократ. Значит, установления большинства - это установления сильных.
Калликл. Истинная правда.
Сократ. Выходит, пожалуй, что раньше ты говорил неверно и обвинял меня
незаслуженно, утверждая, будто обычай противоположен природе...
Калликл. [...] Или ты воображаешь, что, когда соберутся рабы и всякий
прочий сброд, не годный ни на что, кроме как разве напрягать мышцы, -
соберутся и что-то там изрекут, - это будет законным установлением?
Сократ. [...] Ведь, конечно же, ты не считаешь, что двое лучше одного или
что твои рабы лучше тебя по той причине, что крепче телом. [529] Значит, по
твоему разумению, нередко один разумный сильнее многих тысяч безрассудных,
и ему надлежит править, а им повиноваться, и властитель должен стоять выше
своих подвластных. [...
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332