ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
В нашем древнем языке именно такое значение было у
этого слова. Поэтому прекрасно говорит и Гесиод, да и другие поэты, что
достойному человеку после смерти выпадает великая доля и честь и он
становится демоном, заслужив это имя своей разумностью. Вот и я поэтому
всякого человека, если он человек достойный, и при жизни и по смерти
приравниваю к этим божествам и считаю, что ему правильно называться демоном.
Гермоген. Мне кажется, Сократ, здесь я с тобою вполне согласен. А вот
"герой" - что это будет такое?
Сократ. Понять это нетрудно. Ведь имя это изменилось не сильно и ясно
обнаруживает происхождение от "Эрота".
Гермоген. Как это?
Сократ. А разве ты не знаешь, что герои - полубоги?
Гермоген. Ну так что же?
Сократ. Да ведь все они произошли либо от бога, влюбленного в смертную,
либо от смертного и богини. Так что если и на это имя ты посмотришь с точки
зрения древнего аттического наречия, то скорее сможешь его понять. Ты
обнаружишь, что прелесть этого слова в небольшом отклонении от имени Эрота,
благодаря которому и родились герои. И либо поэтому герои так называются,
либо потому что они были мудрецами и искусными риторами, а к тому же еще и
диалектиками, умевшими ловко ставить вопросы, а это выражается глаголом
"говорить". Таким образом, как мы только что сказали , те, кого на
аттическом наречии называют героями, были своего рода риторы, искусные в
спорах, так что род риторов и софистов оказывается героическим племенем.
Это уразуметь нетрудно; но вот из названия "люди" сложнее узнать, почему
люди так называются. Или у тебя есть что сказать по этому поводу?
Гермоген. Откуда же, друг мой, у меня? Да если бы я сам был способен найти
ответ, я не стал бы приставать к тебе, считая, что ты его скорее найдешь,
чем я .
Сократ. Ты, видимо, веришь Евтифронову вдохновению?
Гермоген. Без сомнения.
Сократ. Что же, и правильно делаешь. Мне кажется, что и сейчас я рассуждаю
складно и если не остерегусь, то боюсь, что еще сегодня могу стать мудрее,
чем следует.
Итак, следи за тем, что я говорю. Ведь что касается имен, то здесь прежде
всего нужно иметь в виду, что к тому слову, каким мы хотим что-то назвать,
мы часто добавляем одни буквы, отнимаем другие, а также меняем ударения.
Например, чтобы из выражения "милый Зевсу" получилось имя Дифил, из первой
его части изъяли вторую йоту, а средний слог стал произноситься как тяжелый
вместо острого. В других же словах, напротив, мы прибавляем буквы и придаем
слогам с тяжелым ударением острое.
Гермоген. Это правда.
Сократ. Так вот, мне кажется, одно из этих изменений претерпело и слово
"человек".Ведь это слово получилось из целого выражения, после того как [из
середины] была изъята одна буква - альфа и конец слова стал произноситься
как тяжелый.
Гермоген. Как это?
Сократ. А так. Имя "человек" означает, что, тогда как остальные животные не
наблюдают того, что видят, не производят сравнений, ничего не сопоставляют,
человек, как только увидит что-то, а можно также сказать "уловит очами",
тотчас начинает приглядываться и размышлять над тем, что уловил. Поэтому-то
он один из всех животных правильно называется "человеком", ведь он как бы
"очеловец" того, что видит.
Гермоген. Так что же дальше? Спросить тебя о том, что я послушал бы с
особым удовольствием?
Сократ. Конечно.
Гермоген. Мне кажется, теперь важно рассмотреть все по порядку. Например,
ведь что-то мы называем душой, а что-то - телом человека.
Сократ. Конечно.
Гермоген. Давай попробуем и это разобрать, как мы разобрали прежнее.
Сократ. Ты говоришь, исследовать душу - насколько подобает ей это имя? А
затем придет очередь и тела?
Гермоген. Да.
Сократ. Чтобы сказать это сразу, недолго думая, вероятно, давший это имя
подразумевал что-нибудь в таком роде: пока она присутствует в теле, она -
причина его жизни и доставляет ему возможность дышать и отдыхать. Когда же
это отдохновляющеее начало покидает тело, последнее, погибая, умирает.
Поэтому, мне кажется, она и называется душой. А если хочешь знать...
постой: мне кажется, я вижу нечто более убедительное для сподвижников
Евтифрона. Ведь к этому объяснению, мне кажется, они могут отнестись с
пренебрежением и счесть его грубоватым. А вот посмотри, не понравится ли
тебе такое.
Гермоген. Говори, не медли.
Сократ. Что, как не душа, по-твоему, поддерживает и несет на себе природу
всякого тела, так что оно может и жить, и двигаться?
Гермоген. Именно она.
Сократ. Так как же? Ты веришь вместе с Анаксагором, что и всякую другую
природу тоже поддерживает и упорядочивает одновременно с умом душа ?
Гермоген. Я - да, верю.
Сократ. В таком случае по этой силе, что поддерживает и несет на себе
природу [вещей], она правильно называется "природоносительница" , а для
красоты можно говорить просто "душа"
Гермоген. Разумеется, можно. И по-моему, это ты более искусно придумал.
Сократ. Да ведь так оно и есть. А все же забавным кажется, когда ее
называешь тем правильным именем, какое для нее установлено.
Гермоген. Однако как обстоит со всем остальным?
Сократ. Ты имеешь в виду тело?
Гермоген. Да.
Сократ. Мне представляется, что вот это как раз имеет разные объяснения, а
если хоть чуть-чуть отклониться, то даже очень разные. Многие считают, что
тело подобно могильной плите, скрывающей погребенную под ней в этой жизни
душу. В то же время эта плита представляет собою также и знак, ибо с ее
помощью душа обозначает то, что ей нужно выразить, и потому тело правильно
носит также название "сома". И все же мне кажется, что скорее всего это имя
установил кто-то из орфиков вот в каком смысле:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332
этого слова. Поэтому прекрасно говорит и Гесиод, да и другие поэты, что
достойному человеку после смерти выпадает великая доля и честь и он
становится демоном, заслужив это имя своей разумностью. Вот и я поэтому
всякого человека, если он человек достойный, и при жизни и по смерти
приравниваю к этим божествам и считаю, что ему правильно называться демоном.
Гермоген. Мне кажется, Сократ, здесь я с тобою вполне согласен. А вот
"герой" - что это будет такое?
Сократ. Понять это нетрудно. Ведь имя это изменилось не сильно и ясно
обнаруживает происхождение от "Эрота".
Гермоген. Как это?
Сократ. А разве ты не знаешь, что герои - полубоги?
Гермоген. Ну так что же?
Сократ. Да ведь все они произошли либо от бога, влюбленного в смертную,
либо от смертного и богини. Так что если и на это имя ты посмотришь с точки
зрения древнего аттического наречия, то скорее сможешь его понять. Ты
обнаружишь, что прелесть этого слова в небольшом отклонении от имени Эрота,
благодаря которому и родились герои. И либо поэтому герои так называются,
либо потому что они были мудрецами и искусными риторами, а к тому же еще и
диалектиками, умевшими ловко ставить вопросы, а это выражается глаголом
"говорить". Таким образом, как мы только что сказали , те, кого на
аттическом наречии называют героями, были своего рода риторы, искусные в
спорах, так что род риторов и софистов оказывается героическим племенем.
Это уразуметь нетрудно; но вот из названия "люди" сложнее узнать, почему
люди так называются. Или у тебя есть что сказать по этому поводу?
Гермоген. Откуда же, друг мой, у меня? Да если бы я сам был способен найти
ответ, я не стал бы приставать к тебе, считая, что ты его скорее найдешь,
чем я .
Сократ. Ты, видимо, веришь Евтифронову вдохновению?
Гермоген. Без сомнения.
Сократ. Что же, и правильно делаешь. Мне кажется, что и сейчас я рассуждаю
складно и если не остерегусь, то боюсь, что еще сегодня могу стать мудрее,
чем следует.
Итак, следи за тем, что я говорю. Ведь что касается имен, то здесь прежде
всего нужно иметь в виду, что к тому слову, каким мы хотим что-то назвать,
мы часто добавляем одни буквы, отнимаем другие, а также меняем ударения.
Например, чтобы из выражения "милый Зевсу" получилось имя Дифил, из первой
его части изъяли вторую йоту, а средний слог стал произноситься как тяжелый
вместо острого. В других же словах, напротив, мы прибавляем буквы и придаем
слогам с тяжелым ударением острое.
Гермоген. Это правда.
Сократ. Так вот, мне кажется, одно из этих изменений претерпело и слово
"человек".Ведь это слово получилось из целого выражения, после того как [из
середины] была изъята одна буква - альфа и конец слова стал произноситься
как тяжелый.
Гермоген. Как это?
Сократ. А так. Имя "человек" означает, что, тогда как остальные животные не
наблюдают того, что видят, не производят сравнений, ничего не сопоставляют,
человек, как только увидит что-то, а можно также сказать "уловит очами",
тотчас начинает приглядываться и размышлять над тем, что уловил. Поэтому-то
он один из всех животных правильно называется "человеком", ведь он как бы
"очеловец" того, что видит.
Гермоген. Так что же дальше? Спросить тебя о том, что я послушал бы с
особым удовольствием?
Сократ. Конечно.
Гермоген. Мне кажется, теперь важно рассмотреть все по порядку. Например,
ведь что-то мы называем душой, а что-то - телом человека.
Сократ. Конечно.
Гермоген. Давай попробуем и это разобрать, как мы разобрали прежнее.
Сократ. Ты говоришь, исследовать душу - насколько подобает ей это имя? А
затем придет очередь и тела?
Гермоген. Да.
Сократ. Чтобы сказать это сразу, недолго думая, вероятно, давший это имя
подразумевал что-нибудь в таком роде: пока она присутствует в теле, она -
причина его жизни и доставляет ему возможность дышать и отдыхать. Когда же
это отдохновляющеее начало покидает тело, последнее, погибая, умирает.
Поэтому, мне кажется, она и называется душой. А если хочешь знать...
постой: мне кажется, я вижу нечто более убедительное для сподвижников
Евтифрона. Ведь к этому объяснению, мне кажется, они могут отнестись с
пренебрежением и счесть его грубоватым. А вот посмотри, не понравится ли
тебе такое.
Гермоген. Говори, не медли.
Сократ. Что, как не душа, по-твоему, поддерживает и несет на себе природу
всякого тела, так что оно может и жить, и двигаться?
Гермоген. Именно она.
Сократ. Так как же? Ты веришь вместе с Анаксагором, что и всякую другую
природу тоже поддерживает и упорядочивает одновременно с умом душа ?
Гермоген. Я - да, верю.
Сократ. В таком случае по этой силе, что поддерживает и несет на себе
природу [вещей], она правильно называется "природоносительница" , а для
красоты можно говорить просто "душа"
Гермоген. Разумеется, можно. И по-моему, это ты более искусно придумал.
Сократ. Да ведь так оно и есть. А все же забавным кажется, когда ее
называешь тем правильным именем, какое для нее установлено.
Гермоген. Однако как обстоит со всем остальным?
Сократ. Ты имеешь в виду тело?
Гермоген. Да.
Сократ. Мне представляется, что вот это как раз имеет разные объяснения, а
если хоть чуть-чуть отклониться, то даже очень разные. Многие считают, что
тело подобно могильной плите, скрывающей погребенную под ней в этой жизни
душу. В то же время эта плита представляет собою также и знак, ибо с ее
помощью душа обозначает то, что ей нужно выразить, и потому тело правильно
носит также название "сома". И все же мне кажется, что скорее всего это имя
установил кто-то из орфиков вот в каком смысле:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332