А также два слова: "годы" и "лета".
Сократ. "Времена года" нужно произносить по-аттически, как и встарь, если
хочешь знать вероятное их значение. Они так называются по праву, ибо как бы
отгораживают зиму от лета, время бурь от времени, когда земля дает плоды. А
"годы" и "лета", думаю, есть нечто единое. Ведь это то, что всР рождающееся
и возникающее, каждое в свой черед, выводит на свет и через самое себя
выявляет до конца. И как прежде мы говорили, что, разделив на две части имя
Зевса, одни звали его Дзеном, а другие Дием, так же и здесь: то говорят
"годы" , подчеркивая этим значение "само в себе", то "лета", оттеняя
значение "выявлять", а в целом это слово означает "самовыявление". Но
произносится оно двояко, хотя и остается единым, так что возникают два
имени: "годы" и "лета".
Гермоген. Однако, несомненно, Сократ, ты сделал большие успехи.
Сократ. Думаю, тебе кажется, что в мудрости я уже далеко ушел.
Гермоген. Да, это верно.
Сократ. Скоро не то еще скажешь!
Гермоген. Но после вещей этого рода я бы с удовольствием рассмотрел, по
каким правилам установлены те славные имена, что относятся к добродетели:
"рассудительность", "сметливость", "справедливость" и все остальное в том
же роде.
Сократ. Друг мой, ты пробуждаешь к жизни целый рой имен. А поскольку теперь
я уже облачился в шкуру льва , мне не следует бояться, а нужно рассмотреть,
видимо, "разумение", "сметливость", "понимание", "познание" и остальные,
как ты говоришь, славные имена.
Гермоген. Разумеется, нам не следует отступать.
Сократ. И правда, клянусь собакой, я, кажется, неплохой гадатель, а пришло
мне в голову вот что: самые древние люди, присваивавшие имена, как и теперь
большинство мудрецов, от непрерывного вращения головой в поисках объяснений
вещам всегда испытывали головокружение, и поэтому им казалось, что вещи
вращаются и несутся в каком-то вихре. И разумеется, и те и другие считают,
что причина такого мнения не внутренний их недуг, но таковы уж вещи от
природы: в них нет ничего устойчивого и надежного, но все течет и несется,
все в порыве и вечном становлении. Я говорю это, имея в виду все упомянутые
тобою сейчас имена.
Гермоген. Как это, Сократ?
Сократ. Может быть, ты замечал, что только что названные слова присвоены
так, как если бы имелось в виду, что все вещи несутся, текут и испытывают
постоянное становление?
Гермоген. Нет, мне это совсем не приходило в голову.
Сократ. Во-первых, то имя, что мы назвали первым, судя по всему,
установлено именно так.
Гермоген. Какое?
Сократ. "Разумение". Ведь это помышление умом того, кто судит о вихре, или
течении, вещей ; а может быть, это нужно понимать так, что есть
определенный расчет в этом течении, что оно полезно. Во всяком случае, это
связано с движением. И если угодно, "понимание", судя по всему, означает
рассмотрение возникновения, поскольку "рассматривать" и "понимать" - одно и
то же. Если же угодно, и самое имя "мышление" означает улавливание нового,
а новое в свою очередь означает вечное возникновение; так вот, знаком того,
что душа улавливает это вечное изменение или возникновение нового, и
установил законодатель имя "меноловление". Ведь оно произносилось в
древности иначе - с двумя эпсилонами вместо эты. "Целомудрие" же означает,
что "разумение" - это имя мы с тобой уже сегодня рассматривали -
сохраняется здравым. Да и слово "познание" говорит о том, что душа,
значение которой в этом деле велико, следует за несущимися вещами, не
отставая от них и их не опережая. Поэтому, вставив, нужно говорить
"гепеистэмэ" (не "познать", а "позанять"). Сметливость же, как может
оказаться, означает "умозаключение". Ведь когда говорят "смекнуть", это
совершенно совпадает со значением слова "познать ": "смекнуть" показывает,
что душа сопровождает вещи, мечется вместе с ними. Ведь даже слово
"мудрость" означает "захватить порыв". Имя это, правда, довольно темное и
скорее всего чужое. Однако следует вспомнить, что у поэтов во многих местах
употребляется близкое по звучанию слово "эсют" в значении "поспешно ушел".
А одному из прославленных лаконских мужей даже было такое имя - Сус,
поскольку лакедемоняне так именуют быстрый натиск. Так вот имя София и
означает захватывание такого порыва, поскольку все сущее как бы несется. Да
и имя "добро" с словно бы установлено для того, в чем изумительнее всего
проявилась природа. Ведь когда все вещи находятся в движении, одно движется
быстрее, другое - медленнее; и не все быстрое изумляет, но лишь кое-что из
него, и от такого рода быстроты самому изумительному присвоено это имя -
"добро".
Что же до "справедливости", то легко догадаться, что имя это установлено
ведению права, а вот самое имя "право" понять трудно. Видимо, дело в том,
что до некоторого предела почти все единодушны, а вот дальше начинаются
разногласия. Те, кто считает, что все находится в пути, полагают также, что
большая часть вещей просто движется, а есть еще нечто такое, что проникает
все остальное, благодаря чему и возникает все рождающееся. Это нечто есть
также самое быстрое и самое тонкое: ведь иначе оно не могло бы проникать
сквозь все идущее, не будь оно столь тонким, что его ничто не задерживает,
и столь быстрым, что оно распоряжается остальными вещами так, как если бы
они стояли на месте. Следовательно, если это проникающее начало правит всем
остальным, то оно справедливо называется "правом", а каппа здесь прибавлена
для благозвучия. Так вот до этого предела, до которого и мы сейчас дошли в
нашем рассуждении, все соглашаются, что именно это и означает "право".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332