А р и с т о т е л ь. Да, неприменимо.
П а р м е н и д. Значит, единое только одно и двух быть не может.
А р и с т о т е л ь. Очевидно, нет.
П а р м е н и д. А потому нет и соприкосновения, коль скоро нет двух.
А р и с т о т е л ь. Нет.
П а р м е н и д. Следовательно, единое не соприкасается с другим и другое
не соприкасается с единым, так как соприкосновения нет.
А р и с т о т е л ь. Конечно.
П а р м е н и д. Итак, согласно всему этому единое и соприкасается и не
соприкасается с другим и с самим собой.
А р и с т о т е л ь. Выходит, так.
П а р м е н и д. Но не будет ли оно также равно и неравно себе самому и
другому?
А р и с т о т е л ь. Каким образом?
П а р м е н и д. Ведь если допустить, что единое больше или меньше другого
или, наоборот, другое больше или меньше единого, то - не правда ли - они не
будут сколько-нибудь больше или меньше друг друга в силу самих своих
сущностей, то есть в силу того, что единое - это единое, а другое - другое
в отношении к единому? Но если кроме своей сущности то и другое будет
обладать еще и равенством, то они будут равны друг другу; если же другое
будет обладать великостью, а единое - малостью или единое будет обладать
великостью, а другое - малостью, тогда та из идей, к которой присоединится
великость, окажется больше, а к которой присоединится малость - меньше. Не
правда ли?
А р и с т о т е л ь. Непременно.
П а р м е н и д. Значит, существуют обе эти идеи Великость и малость. Ведь
если бы они не существовали, они не могли бы быть противоположны одна
другой и пребывать в существующем.
А р и с то т е л ь. Не могли бы.
П а р м е н и д. Но если в едином пребывает малость то она содержится либо
в целом, либо в его части.
А р и с т о т е л ь. Непременно.
П а р м е н и д. Допустим, что она пребывает в целом. Не будет ли она в
таком случае либо равномерно простираться по всему единому, либо охватывать
его?
А р и с т о т е л ь. Очевидно, будет.
П а р м е н и д. Но, простираясь равномерно по единому, не окажется ли
малость равна ему, а охватывая его - больше, чем оно?
А р и с т о т е л ь. Как же иначе?
П а р м е н и д. Выходит, что малость может быть равной чему-либо или
больше чего-либо и выступать в качестве Великости или равенства, а не в
качестве самой себя.
А р и с т о т е л ь. Нет, это невозможно.
П а р м е н и д. Итак, малость не может находиться в целом едином, разве
только в его части.
А р и с т о т е л ь. Да.
П а р м е н и д. Однако и не во всей части, иначе роль малости будет та же,
что и в отношении к целому, то есть она будет или равна или больше той
части, в которой будет находиться. А р и с т о т е л ь. Да, непременно. П а
р м е н и д. Итак, малость никогда не будет находиться ни в чем из
существующего, раз она не может пребывать ни в части, ни в целом; и значит,
не будет ничего малого, кроме самой малости. А р и с т о т е л ь. Выходит,
что не будет. П а р м е н и д. Следовательно, в едином не будет и
Великости: ведь тогда окажется большим нечто другое, с помимо самой
Великости, а именно то, в чем будет содержаться Великость, и вдобавок при
отсутствии малости, которую это великое должно превосходить, если оно
действительно велико. Но последнее невозможно, так как малость ни в чем не
находится. А р и с т о т е л ь. Верно. П а р м е н и д. Но сама Великость
больше одной только малости и сама малость меньше одной только Великости.
А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Следовательно, другое не
больше и не меньше единого, так как оно не содержит ни Великости, ни
малости; далее, эти последние обладают способ пастью превосходить и быть
превосходимыми не по отношению к единому, а лишь по отношению друг к другу;
и наконец, единое тоже не может быть ни больше, ни меньше Великости и
малости, а также другого, так как и оно не содержит в себе ни Великости, ни
малости. А р и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и д. Итак, если единое
не больше и не меньше другого, то не необходимо ли, чтобы оно его не
превышало и им не превышалось? А р и с т о т е л ь. Необходимо. П а р м е н
и д. Но совершенно необходимо, чтобы то, что не превышает и не превышается,
было равной меры, а, будучи равной меры, было равным. А р и с т о т е л ь.
Как же иначе? П а р м е н и д. Далее, и само единое будет находиться е в
таком же отношении к самому себе; поскольку оно не содержит ни Великости,
ни малости, оно не будет превышаться самим собой и не превысит себя, но,
будучи равной меры, будет равно самому себе. А р и с т о т е л ь. Конечно.
П а р м е н и д. Следовательно, единое будет равно самому себе и другому. А
р и с т от е л ь. Очевидно. П а р м е н и д. Далее, находясь в самом себе,
единое будет также извне окружать себя и, как окружающее, будет больше
себя, а как окружаемое - меньше. Таким образом, единое окажется и больше и
меньше самого себя. А р и с т о т е л ь. Да, окажется. П а р м е н и д. Не
необходимо ли также, чтобы вне единого и другого не было ничего? А р и с т
о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н н д. Но существующее должно же всегда
где-нибудь находиться [23] . А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. А
разве находящееся в чем-либо не будет находиться в нем, как меньшее в
большем? Ведь иначе одно не могло бы содержаться в другом. А р и с т о т е
л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д . А так как нет ничего, кроме другого
и единого, и они должны в чем-то находиться, то разве не необходимо, чтобы
они либо находились друг в друге - другое в едином или единое в другом,
либо нигде не находились? Аристотель. Видимо, да. П а р м е н и д.
Поскольку, стало быть, единое находится в другом, другое будет больше
единого, как окружающее его, а единое, как окружаемое, меньше другого;
поскольку же другое находится в едином, единое на том же самом основании
будет больше другого, а другое - меньше единого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332