ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
А р и с т о т е л ь.
Выходит, так. П а р м е н и д. Следовательно, единое и равно, и больше, и
меньше самого себя и другого. А р и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и
д. Далее, Коль скоро оно больше, меньше и равно, то в отношении к себе
самому и к другому оно будет содержать столько же, больше и меньше мер,- а
если мер, то и частей. А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д .
Но, содержа столько же, больше и меньше мер, оно, следовательно, и численно
будет меньше и больше самого себя и другого, а также равно самому себе и
другому тоже численно. А р и с т о т е л ь. Каким образом? П а р м е н и д.
Если единое больше чего-либо, то по сравнению с ним оно будет содержать
также больше мер, а сколько мер, столько и частей; точно так же будет
обстоять дело, если оно меньше или если равно чемулибо. А р и с т о т е л
ь. Да. П а р м е н и д . Итак, будучи больше и меньше себя и равно себе,
оно будет содержать столько же, больше и меньше мер, чем содержится в нем
самом; а если мер, то и частей? А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м
е н и д. Но, содержа столько же частей, сколько их в нем самом, оно
количественно будет равно себе, а содержа их больше - будет больше, содержа
меньше - меньше себя численно. А р и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и
д. Не будет ли единое точно так же относиться и к другому? Поскольку оно
оказывается больше его, оно необходимо должно быть и численно большим, чем
оно; поскольку оно меньше - меньшим,
а поскольку оно равно другому по величине, оно должно быть равным ему и
количественно. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е н и д. Таким
образом, единое снова, по-ви димому, будет численно равно, больше и меньше
самого себя и другого. А р и с т о т е л ь. Да, будет. П а р м е н и д. А
не причастно ли единое также вркмени? Будучи причастным времени, не есть ли
и не становится ли оно моложе и старше самого себя и другого, а также не
моложе и не старше себя самого и другого? А р и с т о т е л ь. Каким
образом? П а р м е н и д. Если только единое существует, ему, конечно,
как-то присуще бытие. А р и с т от ел ь. Да. П а р м е н и д. Разве <есть>
означает что-либо другое, а не причастность бытия настоящему времени? А
<было> разве не означает причастность бытия прошедшему времени, и <будет> -
времени будущему? А р и с т о т е л ь. Да, конечно. П а р м е н и д. Итак,
если только единое причастно бытию, оно причастно и времени. А р и с т о т
е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Следовательно, текущему времени? А р и с т
о т е л ь. Да. П а р м е н и д. Значит, оно всегда становится старше себя
самого, Коль скоро идет вперед вместе со временем. А р и с т о т е л ь.
Непременно. П а р м е н и д. А разве ты не помнишь, что старшее становится
старше того, что становится моложе? А р и с т о т е л ь. Помню. П а р м е н
и д. Но раз единое становится старше скбя, оно должно становиться старше
себя как становя щегося моложе. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е
н и д. Получается, что оно становится и моложе и старше себя. А р и с т о т
е л ь. Да. П а р м е н и д. А не старше ли оно, когда совершается его
становление в настоящий момент, находящийся между прошедшим и будущим?
Ведь, переходя из <прежде> в <потом>, оно никак не минует <теперь>. А р и с
т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. Итак, не перестает ли оно
становиться
старше тогда, когда оказывается в настоящем и больше уже не становится, но
есть старше? В самом деле, поскольку единое непрерывно идет вперед, оно
никогда не может быть удержано настоящим: ведь уходящее вперед имеет
свойство соприкасаться с обоими моментами настоящим и будущим, оставляя
настоящее и за - хватывая будущее и оказываясь таким образом между ними. А
р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. Если же все становящееся
необходимо должно пройти через настоящее, то, достигнув его, оно прекращает
становление и в это мгновение есть то, чего оно достигло в становлении. А р
и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и д. Следовательно, когда единое,
становясь старше, достигнет настоящего, оно прекратит становление и в то
мгновение будет старше. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Но
не того ли оно старше, старше чего становилось? И не старше ли самого себя
оно становилось? А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. А старшее старше
того, что моложе? А р и с т о т с л ь. Да. П а р м е н и д. Следовательно,
единое и моложе себя в то мгновение, когда, становясь старше, оно достигает
настоящего. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е н и д. Но настоящее
всегда налицо при едином в течение всего его бытия, ибо единое всегда
существует в настоящем, когда бы оно ни существовало. А р и с т о т е л ь.
Как же иначе? П а р м е н и д. Следовательно, единое всегда и есть и
становится и старше и моложе самого себя. А р и с т о т е л ь. Выходит,
так. П а р м е н и д. Но большее ли или равное себе время оно есть или
становится? А р и с т о т е л ь . Равное. П а р м е н и д. А если оно
становится или есть равное время, то оно имеет один и тот же возраст. А р и
с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д. А что имеет один и тот же
возраст, то ни старше, ни моложе. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р
м е н и д. Следовательно, если единое становит
ся и есть равное себе время, то оно не есть и не становится ни моложе, ни
старше самого себя [24]. А р и с т о т е л ь. По-моему, нет. П а р м е н и
д. А другого? А р и с т о т е л ь. Не могу сказать. П а р м е н и д. Но
ведь можешь ты сказать, что другие вещи, иные, чем единое, Коль скоро они
иные, а не иное, многочисленнее единого, ибо, будучи иным, они были бы
одним, а будучи иными, они многочисленнее одного и составляют множество? А
р и с т о т е л ь. Да, составляют. П а р м е н и д.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332
Выходит, так. П а р м е н и д. Следовательно, единое и равно, и больше, и
меньше самого себя и другого. А р и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и
д. Далее, Коль скоро оно больше, меньше и равно, то в отношении к себе
самому и к другому оно будет содержать столько же, больше и меньше мер,- а
если мер, то и частей. А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д .
Но, содержа столько же, больше и меньше мер, оно, следовательно, и численно
будет меньше и больше самого себя и другого, а также равно самому себе и
другому тоже численно. А р и с т о т е л ь. Каким образом? П а р м е н и д.
Если единое больше чего-либо, то по сравнению с ним оно будет содержать
также больше мер, а сколько мер, столько и частей; точно так же будет
обстоять дело, если оно меньше или если равно чемулибо. А р и с т о т е л
ь. Да. П а р м е н и д . Итак, будучи больше и меньше себя и равно себе,
оно будет содержать столько же, больше и меньше мер, чем содержится в нем
самом; а если мер, то и частей? А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м
е н и д. Но, содержа столько же частей, сколько их в нем самом, оно
количественно будет равно себе, а содержа их больше - будет больше, содержа
меньше - меньше себя численно. А р и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и
д. Не будет ли единое точно так же относиться и к другому? Поскольку оно
оказывается больше его, оно необходимо должно быть и численно большим, чем
оно; поскольку оно меньше - меньшим,
а поскольку оно равно другому по величине, оно должно быть равным ему и
количественно. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е н и д. Таким
образом, единое снова, по-ви димому, будет численно равно, больше и меньше
самого себя и другого. А р и с т о т е л ь. Да, будет. П а р м е н и д. А
не причастно ли единое также вркмени? Будучи причастным времени, не есть ли
и не становится ли оно моложе и старше самого себя и другого, а также не
моложе и не старше себя самого и другого? А р и с т о т е л ь. Каким
образом? П а р м е н и д. Если только единое существует, ему, конечно,
как-то присуще бытие. А р и с т от ел ь. Да. П а р м е н и д. Разве <есть>
означает что-либо другое, а не причастность бытия настоящему времени? А
<было> разве не означает причастность бытия прошедшему времени, и <будет> -
времени будущему? А р и с т о т е л ь. Да, конечно. П а р м е н и д. Итак,
если только единое причастно бытию, оно причастно и времени. А р и с т о т
е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Следовательно, текущему времени? А р и с т
о т е л ь. Да. П а р м е н и д. Значит, оно всегда становится старше себя
самого, Коль скоро идет вперед вместе со временем. А р и с т о т е л ь.
Непременно. П а р м е н и д. А разве ты не помнишь, что старшее становится
старше того, что становится моложе? А р и с т о т е л ь. Помню. П а р м е н
и д. Но раз единое становится старше скбя, оно должно становиться старше
себя как становя щегося моложе. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е
н и д. Получается, что оно становится и моложе и старше себя. А р и с т о т
е л ь. Да. П а р м е н и д. А не старше ли оно, когда совершается его
становление в настоящий момент, находящийся между прошедшим и будущим?
Ведь, переходя из <прежде> в <потом>, оно никак не минует <теперь>. А р и с
т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. Итак, не перестает ли оно
становиться
старше тогда, когда оказывается в настоящем и больше уже не становится, но
есть старше? В самом деле, поскольку единое непрерывно идет вперед, оно
никогда не может быть удержано настоящим: ведь уходящее вперед имеет
свойство соприкасаться с обоими моментами настоящим и будущим, оставляя
настоящее и за - хватывая будущее и оказываясь таким образом между ними. А
р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. Если же все становящееся
необходимо должно пройти через настоящее, то, достигнув его, оно прекращает
становление и в это мгновение есть то, чего оно достигло в становлении. А р
и с т о т е л ь. Очевидно. П а р м е н и д. Следовательно, когда единое,
становясь старше, достигнет настоящего, оно прекратит становление и в то
мгновение будет старше. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Но
не того ли оно старше, старше чего становилось? И не старше ли самого себя
оно становилось? А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. А старшее старше
того, что моложе? А р и с т о т с л ь. Да. П а р м е н и д. Следовательно,
единое и моложе себя в то мгновение, когда, становясь старше, оно достигает
настоящего. А р и с т о т е л ь. Непременно. П а р м е н и д. Но настоящее
всегда налицо при едином в течение всего его бытия, ибо единое всегда
существует в настоящем, когда бы оно ни существовало. А р и с т о т е л ь.
Как же иначе? П а р м е н и д. Следовательно, единое всегда и есть и
становится и старше и моложе самого себя. А р и с т о т е л ь. Выходит,
так. П а р м е н и д. Но большее ли или равное себе время оно есть или
становится? А р и с т о т е л ь . Равное. П а р м е н и д. А если оно
становится или есть равное время, то оно имеет один и тот же возраст. А р и
с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д. А что имеет один и тот же
возраст, то ни старше, ни моложе. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р
м е н и д. Следовательно, если единое становит
ся и есть равное себе время, то оно не есть и не становится ни моложе, ни
старше самого себя [24]. А р и с т о т е л ь. По-моему, нет. П а р м е н и
д. А другого? А р и с т о т е л ь. Не могу сказать. П а р м е н и д. Но
ведь можешь ты сказать, что другие вещи, иные, чем единое, Коль скоро они
иные, а не иное, многочисленнее единого, ибо, будучи иным, они были бы
одним, а будучи иными, они многочисленнее одного и составляют множество? А
р и с т о т е л ь. Да, составляют. П а р м е н и д.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332