ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

И в самом деле, высоко ценя добродетель в любви,
боги больше восхищаются, и дивятся, и благодетельствуют в том случае, когда
любимый предан влюбленному, чем когда влюбленный предан предмету своей
любви. Ведь любящий божественнее любимого, потому что вдохновлен богом. Вот
почему, послав Ахилла на Острова блаженных, боги удостоили его большей
чести, чем Алкестиду. Итак, я утверждаю, что Эрот - самый древний, самый
почтенный и самый могущественный из богов, наиболее способный наделить
людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти.
Речь Павсания: два Эрота
Вот какую речь произнес Федр. После Федра говорили другие, но их речи
Аристодем плохо помнил и потому, опустив их, стал излагать речь Павсания. А
Павсаний сказал:
- По-моему, Федр, мы неудачно определили свою задачу, взявшись восхвалять
Эрота вообще. Это было бы правильно, будь на свете один Эрот, но ведь
Эротов больше, а поскольку их больше, правильнее будет сначала условиться,
какого именно Эрота хвалить. Так вот, я попытаюсь поправить дело, сказав
сперва, какого Эрота надо хвалить, а потом уже воздам ему достойную этого
бога хвалу. Все мы знаем, что нет Афродиты без Эрота; следовательно, будь
на свете одна Афродита, Эрот был бы тоже один; но коль скоро Афродиты две,
то и Эротов должно быть два. А этих богинь, конечно же, две: старшая, что
без матери, дочь Урана, которую мы и называем поэтому небесной, и младшая,
дочь Дионы и Зевса, которую мы именуем пошлой. Но из этого следует, что и
Эротов, сопутствующих обеим Афродитам, надо именовать соответственно
небесным и пошлым. Хвалить следует, конечно, всех богов, но я попытаюсь
определить свойства, доставшиеся в удел каждому из этих двоих.
О любом деле можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным,
ни безобразным. Например, все, что мы делаем сейчас, пьем ли, поем ли или
беседуем, прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается,
как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится
прекрасным, а если неправильно, то, наоборот, безобразным. То же самое и с
любовью: не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который
побуждает прекрасно любить.
Так вот, Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это
как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят,
во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых
больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто
поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь,
прекрасно ли это. Вот почему они и способны на что угодно - на хорошее и на
дурное в одинаковой степени. Ведь идет эта любовь как-никак от богини,
которая не только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению
причастна и к женскому и к мужскому началу. Эрот же Афродиты небесной
восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу,
но никак не к женскому, - недаром это любовь к юношам, - а во-вторых,
старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью
обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от
природы и наделено большим умом. Но и среди любителей мальчиков можно
узнать тех, кем движет только такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а
тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым
пушком. Те, чья любовь началась в эту пору, готовы, мне кажется, никогда не
разлучаться и жить вместе всю жизнь; такой человек не обманет юношу,
воспользовавшись его неразумием, не переметнется от него, посмеявшись над
ним, к другому. Надо бы даже издать закон, запрещающий любить малолетних,
чтобы не уходило много сил неизвестно на что; ведь неизвестно заранее, в
какую сторону пойдет духовное и телесное развитие ребенка - в дурную или
хорошую. Конечно, люди достойные сами устанавливают себе такой закон, но
надо бы запретить это и поклонникам пошлым, как запрещаем мы им, насколько
это в наших силах, любить свободнорожденных женщин. Пошлые же люди
настолько осквернили любовь, что некоторые утверждают даже, будто уступать
поклоннику предосудительно вообще. Но утверждают-то они это, глядя на
поведение как раз таких людей и видя их назойливость и непорядочность, ибо
любое дело, если только оно делается непристойно и не так, как принято, не
может не заслужить порицания.
Обычай насчет любви, существующий в других государствах, понять нетрудно,
потому что там все определено четко, а вот здешний и лакедемонский куда
сложней. В Элиде, например, и в Беотии, да и везде, где нет привычки к
мудреным речам, принято просто-напросто уступать поклонникам, и никто там,
ни старый, ни молодой, не усматривает ничего предосудительного в этом
обычае, для того, видимо, чтобы тамошним жителям - а они не мастера
говорить - не тратить сил на уламывания; в Ионии же и во многих других
местах, повсюду, где правят варвары, это считается предосудительным. Ведь
варварам, из-за их тиранического строя, и в философии, и в занятиях
гимнастикой видится что-то предосудительное. Тамошним правителям, я
полагаю, просто невыгодно, чтобы у их подданных рождались высокие помыслы и
укреплялись содружества и союзы, чему, наряду со всеми другими условиями,
очень способствует та любовь, о которой идет речь. На собственном опыте
узнали это и здешние тираны: ведь любовь Аристогитона и окрепшая
привязанность к нему Гармодия положила конец их владычеству.
Таким образом, в тех государствах, где отдаваться поклонникам считается
предосудительным, это мнение установилось из-за порочности тех, кто его
придерживается, то есть своекорыстных правителей и малодушных подданных;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики