Да и каждый,
пожалуй, предпочтет иметь таких детей, чем обычных, если подумает о Гомере,
Гесиоде и других прекрасных поэтах, чье потомство достойно зависти, ибо оно
приносит им бессмертную славу и сохраняет память о них, потому что и само
незабываемо и бессмертно. Или возьми, если угодно, - продолжала она, -
детей, оставленных Ликургом в Лакедемоне - детей, спасших Лакедемон и,
можно сказать, всю Грецию. В почете у вас и Солон, родитель ваших законов,
а в разных других местах, будь то у греков или у варваров, почетом
пользуется много других людей, совершивших множество прекрасных дел и
породивших разнообразные добродетели. Не одно святилище воздвигнуто за
таких детей этим людям, а за обычных детей никому еще не воздвигали
святилищ.
Во все эти таинства любви можно, пожалуй, посвятить и тебя, Сократ. Что же
касается тех высших и сокровеннейших, ради которых первые, если
разобраться, и существуют на свете, то я не знаю, способен ли ты проникнуть
в них. Сказать о них я, однако, скажу, - продолжала она, - за мной дело не
станет. Так попытайся же следовать за мной, насколько сможешь.
Кто хочет избрать верный путь ко всему этому, должен начать с устремления к
прекрасным телам в молодости. Если ему укажут верную дорогу, он полюбит
сначала одно какое-то тело и родит в нем прекрасные мысли, а потом поймет,
что красота одного тела родственна красоте любого другого и что если
стремиться к идее прекрасного, то нелепо думать, будто красота у всех тел
не одна и та же. Поняв это, он станет любить все прекрасные тела, а к тому
одному охладеет, ибо сочтет такую чрезмерную любовь ничтожной и мелкой.
После этого он начнет ценить красоту души выше, чем красоту тела, и, если
ему попадется человек хорошей души, но не такой уж цветущий, он будет
вполне доволен, полюбит его и станет заботиться о нем, стараясь родить
такие суждения, которые делают юношей лучше, благодаря чему невольно
постигнет красоту нравов и обычаев и, увидев, что все это прекрасное
родственно между собою, будет считать красоту тела чем-то ничтожным. От
нравов он должен перейти к наукам, чтобы увидеть красоту наук и, стремясь к
красоте уже во всем ее многообразии, не быть больше ничтожным и жалким
рабом чьей-либо привлекательности, плененным красотой одного какого-то
мальчишки, человека или характера, а повернуть к открытому морю красоты и,
созерцая его в неуклонном стремлении к мудрости, обильно рождать
великолепные речи и мысли, пока наконец, набравшись тут сил и
усовершенствовавшись, он не узрит того единственного знания, которое
касается прекрасного, и вот какого прекрасного... Теперь, - сказала
Диотима, - постарайся слушать меня как можно внимательнее.
Кто, наставляемый на пути любви, будет в правильном порядке созерцать
прекрасное, тот, достигнув конца этого пути, вдруг увидит нечто удивительно
прекрасное по природе, то самое, Сократ, ради чего и были предприняты все
предшествующие труды, - нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни
рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а во-вторых, не в чем-то
прекрасное, а в чем-то безобразное, не когда-то, где-то, для кого-то и
сравнительно с чем-то прекрасное, а в другое время, в другом месте, для
другого и сравнительно с другим безобразное. Прекрасное это предстанет ему
не в виде какого-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то речи
или знания, не в чем-то другом, будь то животное, Земля, небо или еще
что-нибудь, а само по себе, всегда в самом себе единообразное; все же
другие разновидности прекрасного причастны к нему таким образом, что они
возникают и гибнут, а его не становится ни больше ни меньше, и никаких
воздействий оно не испытывает. И тот, кто благодаря правильной любви к
юношам поднялся над отдельными разновидностями прекрасного и начал
постигать самое прекрасное, тот, пожалуй, почти у цели.
Вот каким путем нужно идти в любви - самому или под чьим-либо руководством:
начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по
ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх - от одного
прекрасного тела к двум, от двух - ко всем, а затем от прекрасных тел к
прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не
поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом
прекрасном, и не познаешь наконец, что же это - прекрасное. И в созерцании
прекрасного самого по себе, дорогой Сократ, - продолжала мантинеянка, -
только и может жить человек, его увидевший. Ведь увидев его, ты не сравнишь
его ни со златотканой одеждой, ни с красивыми мальчиками и юношами, при
виде которых ты теперь приходишь в восторг, и, как многие другие, кто
любуется своими возлюбленными и не отходит от них, согласился бы, если бы
это было хоть сколько-нибудь возможно, не есть и не пить, а только
непрестанно глядеть на них и быть с ними. Так что же было бы, - спросила
она, - если бы кому-нибудь довелось увидеть прекрасное само по себе
прозрачным, чистым, беспримесным, не обремененным человеческой плотью,
красками и всяким другим бренным вздором, если бы это божественное
прекрасное можно было увидеть во всем его единообразии? Неужели ты думаешь,
- сказала она, - что человек, устремивший к нему взор, подобающим образом
его созерцающий и с ним неразлучный, может жить жалкой жизнью? Неужели ты
не понимаешь, что, лишь созерцая прекрасное тем, чем его и надлежит
созерцать, он сумеет родить не призраки добродетели, а добродетель
истинную, потому что постигает он истину, а не призрак? А кто родил и
вскормил истинную добродетель, тому достается в удел любовь богов, и если
кто-либо из людей бывает бессмертен, то именно он.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332