ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
[...]
Итак, когда наилучшему государственному устройству подражают богатые, мы
называем такое государственное устройство аристократией; когда же они не
считаются с законами, это будет уже олигархия. [...]
Когда же один кто-нибудь управляет согласно законам, подражая сведущему
правителю, мы называем его царем...
Однако, если такой единоличный правитель, ни считаясь ни с законами, ни с
обычаем, делает вид, что он знаток... разве не следует его - и любого
другого такого же - именовать тираном?
Так станем ли мы удивляться, Сократ, всему тому злу, которое случается и
будет случаться в такого рода государствах, коль скоро они покоятся на
подобных основаниях? Ведь все в них совершается согласно предписаниям и
обычаям, а не согласно искусству, и любое государство, если бы оно
поступало противоположным образом, как ясно всякому, вообще при подобных
обстоятельствах погубило бы все на свете.
Скорее надо удивляться тому, как прочно государство по своей природе: ведь
нынешние государства терпят все это зло бесконечное время, а между тем
некоторые из них монолитны и неразрушимы. Есть, правда, много и таких,
которые, подобно судам, погружающимся в пучину, гибнут либо уже погибли или
погибнут в будущем из-за никчемности своих кормчих и корабельщиков -
величайших невежд в великих делах...
...Законность и противозаконие образуют деление надвое...
Итак, монархия, скрепленная благими предписаниями, которые мы называем
законами, - это вид, наилучший из всех шести; лишенная же законов, она
наиболее тягостна и трудна для жизни.
Правление немногих, поскольку немногое - это середина между одним и многим,
мы будем считать средним по достоинству между правлением одного и
правлением большинства. ...Оно во всех отношениях слабо и в сравнении с
остальными не способно ни на большое добро, ни на большое зло: ведь власть
при нем поделена между многими, каждый из которых имеет ее ничтожную
толику. ... Если при всех них царит распущенность, демократический образ
жизни торжествует победу; если же всюду царит порядок, то жизнь при
демократии оказывается наихудшей, а наилучшей при монархии, если не считать
седьмой вид: его-то следует, как бога от людей, отличать от всех прочих
видов правления.
...Мы видим шумную ораву кентавров и сатиров, которую следует отстранить от
искусства государственного управления...
Значит... следует нам теперь отделить от политического знания все
инородное, чуждое ему и недружественное... А это - военное искусство,
судебное и ораторское...
...Та наука, которая указывает, надо ли обучаться, должна управлять у нас
теми, которые обучают и направляют?
И та наука, которая указывает, надо ли применять убеждение или нет, должна
управлять тем, что владеет убеждением? [...]
Как видно, ораторское искусство легко отделяется от политического в
качестве иного вида, подчиненного этому. [...]
А науку, сведущую и умеющую дать совет относительно того, надо ли воевать
или лучше покончить дело миром, будем ли мы считать отличной от этой
способности или одинаковой с ней?
Но какую же науку решимся мы назвать владычицей всего этого великолепного и
огромного воинского искусства, кроме науки подлинно царской?
Итак, мы нашли, что сила судей - не царственная, сила эта - хранительница
законов и служанка царской силы. [...]
Следовательно, относительно всех перечисленных знаний надо заметить, что ни
одно из них не оказалось искусством государственного управления. То
искусство, которое действительно является царским, не должно само
действовать, но должно управлять теми искусствами, которые предназначены
для действия; ему ведомо начало и развитие важнейших дел в государстве,
благоприятное и неблагоприятное для них время, и все прочие искусства
должны исполнять его повеления. [...]
Поэтому те искусства, которые мы только что перечислили, не управляют ни
друг другом, ни сами собой, но каждое из них занимается своими делами...
Если же обозначить одним именем способность того искусства, которое правит
всеми прочими и печется как о законах, так и вообще о всех делах
государства, правильно сплетая все воедино, то мы по справедливости назовем
его политическим.
Итак, вот что мы называем завершением государственной ткани: царское
искусство прямым плетением соединяет нравы мужественных и благоразумных
людей, объединяя их жизнь единомыслием и дружбой и создавая таким образом
великолепнейшую и пышнейшую из тканей. Ткань эта обвивает всех остальных
людей в государстве - свободных и рабов, держит их в своих узах и правит и
распоряжается государством, никогда не упуская из виду ничего, что может
сделать его, насколько это подобает, счастливым.
Платон - Послезаконие
Платон
Послезаконие
Афинянин. Многие люди, причем с большим жизненным опытом, держатся того
взгляда, что человеческий род никогда не будет счастливым и блаженным. Я
также отрицаю возможность для людей,за исключением немногих, стать
счастливыми и блаженными.
...Каждому живому существу с самого начала тяжко появиться на свет. Прежде
всего тяжело быть причастным утробному состоянию, затем идет само рождение,
далее взращивание и воспитание; все это, как мы признаем, сопряжено с
тысячью тягот. Жизнь наша краткотечна, даже если не принимать в расчет
каких-то особых бедствий, но лишь такие, что выпадают на долю каждого в
скромных размерах. Краткотечность эта позволяет человеку свободно вздохнуть
только, как кажется, в середине его жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332
Итак, когда наилучшему государственному устройству подражают богатые, мы
называем такое государственное устройство аристократией; когда же они не
считаются с законами, это будет уже олигархия. [...]
Когда же один кто-нибудь управляет согласно законам, подражая сведущему
правителю, мы называем его царем...
Однако, если такой единоличный правитель, ни считаясь ни с законами, ни с
обычаем, делает вид, что он знаток... разве не следует его - и любого
другого такого же - именовать тираном?
Так станем ли мы удивляться, Сократ, всему тому злу, которое случается и
будет случаться в такого рода государствах, коль скоро они покоятся на
подобных основаниях? Ведь все в них совершается согласно предписаниям и
обычаям, а не согласно искусству, и любое государство, если бы оно
поступало противоположным образом, как ясно всякому, вообще при подобных
обстоятельствах погубило бы все на свете.
Скорее надо удивляться тому, как прочно государство по своей природе: ведь
нынешние государства терпят все это зло бесконечное время, а между тем
некоторые из них монолитны и неразрушимы. Есть, правда, много и таких,
которые, подобно судам, погружающимся в пучину, гибнут либо уже погибли или
погибнут в будущем из-за никчемности своих кормчих и корабельщиков -
величайших невежд в великих делах...
...Законность и противозаконие образуют деление надвое...
Итак, монархия, скрепленная благими предписаниями, которые мы называем
законами, - это вид, наилучший из всех шести; лишенная же законов, она
наиболее тягостна и трудна для жизни.
Правление немногих, поскольку немногое - это середина между одним и многим,
мы будем считать средним по достоинству между правлением одного и
правлением большинства. ...Оно во всех отношениях слабо и в сравнении с
остальными не способно ни на большое добро, ни на большое зло: ведь власть
при нем поделена между многими, каждый из которых имеет ее ничтожную
толику. ... Если при всех них царит распущенность, демократический образ
жизни торжествует победу; если же всюду царит порядок, то жизнь при
демократии оказывается наихудшей, а наилучшей при монархии, если не считать
седьмой вид: его-то следует, как бога от людей, отличать от всех прочих
видов правления.
...Мы видим шумную ораву кентавров и сатиров, которую следует отстранить от
искусства государственного управления...
Значит... следует нам теперь отделить от политического знания все
инородное, чуждое ему и недружественное... А это - военное искусство,
судебное и ораторское...
...Та наука, которая указывает, надо ли обучаться, должна управлять у нас
теми, которые обучают и направляют?
И та наука, которая указывает, надо ли применять убеждение или нет, должна
управлять тем, что владеет убеждением? [...]
Как видно, ораторское искусство легко отделяется от политического в
качестве иного вида, подчиненного этому. [...]
А науку, сведущую и умеющую дать совет относительно того, надо ли воевать
или лучше покончить дело миром, будем ли мы считать отличной от этой
способности или одинаковой с ней?
Но какую же науку решимся мы назвать владычицей всего этого великолепного и
огромного воинского искусства, кроме науки подлинно царской?
Итак, мы нашли, что сила судей - не царственная, сила эта - хранительница
законов и служанка царской силы. [...]
Следовательно, относительно всех перечисленных знаний надо заметить, что ни
одно из них не оказалось искусством государственного управления. То
искусство, которое действительно является царским, не должно само
действовать, но должно управлять теми искусствами, которые предназначены
для действия; ему ведомо начало и развитие важнейших дел в государстве,
благоприятное и неблагоприятное для них время, и все прочие искусства
должны исполнять его повеления. [...]
Поэтому те искусства, которые мы только что перечислили, не управляют ни
друг другом, ни сами собой, но каждое из них занимается своими делами...
Если же обозначить одним именем способность того искусства, которое правит
всеми прочими и печется как о законах, так и вообще о всех делах
государства, правильно сплетая все воедино, то мы по справедливости назовем
его политическим.
Итак, вот что мы называем завершением государственной ткани: царское
искусство прямым плетением соединяет нравы мужественных и благоразумных
людей, объединяя их жизнь единомыслием и дружбой и создавая таким образом
великолепнейшую и пышнейшую из тканей. Ткань эта обвивает всех остальных
людей в государстве - свободных и рабов, держит их в своих узах и правит и
распоряжается государством, никогда не упуская из виду ничего, что может
сделать его, насколько это подобает, счастливым.
Платон - Послезаконие
Платон
Послезаконие
Афинянин. Многие люди, причем с большим жизненным опытом, держатся того
взгляда, что человеческий род никогда не будет счастливым и блаженным. Я
также отрицаю возможность для людей,за исключением немногих, стать
счастливыми и блаженными.
...Каждому живому существу с самого начала тяжко появиться на свет. Прежде
всего тяжело быть причастным утробному состоянию, затем идет само рождение,
далее взращивание и воспитание; все это, как мы признаем, сопряжено с
тысячью тягот. Жизнь наша краткотечна, даже если не принимать в расчет
каких-то особых бедствий, но лишь такие, что выпадают на долю каждого в
скромных размерах. Краткотечность эта позволяет человеку свободно вздохнуть
только, как кажется, в середине его жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332