Поэтому
давай уж, Теэтет, еще раз попытайся разобраться, что же такое есть знание.
А что-де ты не способен, этого никогда не говори. Ведь если угодно будет
богу и если ты сам соберешься с духом, то окажешься способен.
Теэтет. Конечно, Сократ, раз уж ты приказываешь, стыдно не приложить всех
стараний и не высказать, кто что думает. По-моему, знающий что-то ощущает
то, что знает, и, как мне теперь кажется, знание - это не что иное, как
ощущение.
Сократ. Честно и благородно, мой мальчик. Так и следует делать - говорить
то, что думаешь. Однако давай вместе разберемся, подлинное что-то родилось
или же пустой призрак. Итак, ты говоришь, что знание есть ощущение?
Теэтет. Да.
Сократ. Я подозреваю, что ты нашел неплохое толкование знания. Однако так
же толковал это и Протагор. Другим, правда, путем он нашел то же самое.
Ведь у него где-то сказано: "Мера всех вещей - человек, существующих, что
они существуют, а несуществующих, что они не существуют". Ты ведь это читал
когда-нибудь?
Теэтет. Читал, и не один раз.
Сократ. Так вот, он говорит тем самым, что-де какой мне кажется каждая
вещь, такова она для меня и есть, а какой тебе, такова же она в свою
очередь для тебя. Ведь человек - это ты или я, не так ли?
Теэтет. Да, он толкует это так. 203
Знание не есть чувственное восприятие
Сократ. А мудрому мужу, разумеется, не подобает болтать вздор. Так что
последуем за ним. Разве не бывает иной раз, что дует один и тот же ветер, а
кто-то мерзнет при этом, кто-то - нет? И кто-то не слишком, а кто-то -
сильно?
Теэтет. Еще как!
Сократ. Так скажем ли мы, что ветер сам по себе холодный или нет, или
поверим Протагору, что для мерзнущего он холодный, а для не мерзнущего -
нет?
Теэтет. Приходится поверить.
Сократ. Ведь это каждому так кажется?
Теэтет. Да.
Сократ. А "кажется" - это и значит ощущать?
Теэтет. Именно так. с
Сократ. Стало быть, то, что кажется, и ощущение - одно и то же, во всяком
случае когда дело касается тепла и тому подобного. Каким каждый человек
ощущает нечто, таким, скорее всего, оно и будет для каждого.
Теэтет. Видимо, так.
Сократ. Выходит, ощущение - это всегда ощущение бытия, и как знание оно
непогрешимо.
Теэтет. Очевидно.
Сократ. Тогда, клянусь Харитами, Протагор был премудр и эти загадочные
слова бросил нам, всякому сброду, ученикам же своим втайне рассказал
истину. а
Теэтет. Как тебя понять, Сократ?
Сократ. Я поведаю тебе это рассуждение, оно немаловажно: [Протагор
утверждает], будто ничто само по себе не есть одно, ибо тут не скажешь ни
что оно есть, ни каково оно; ведь если ты назовешь это большим, оно может
показаться и малым, если назовешь тяжелым - легким и так далее, поскольку
ничто одно не существует как что-то или как какое-то, но из порыва,
движения и смешения одного с другим возникают все те вещи, про которые мы
говорим, что они существуют, хотя и говорим неверно, ибо ничто никогда не
есть, но всегда становится. И в этом по очереди сходились все мудрецы,
кроме Парменида: и Протагор, и Гераклит, и Эмпедокл, а из поэтов -
величайшие в каждом роде поэзии: в комедии - Эпихарм, в трагедии - Гомер,
который, упоминая "...отца бессмертных Океана и матерь Тефи-су", объявляет
все порождением потока и движения. Или тебе не кажется, что он так считает?
Теэтет. Мне кажется, так.
Сократ. А кто сумеет не стать посмешищем, выступая против такого лагеря и
такого военачальника, как Гомер?
Теэтет. Это нелегкое дело, Сократ.
Сократ. То-то же. К тому же это достаточно подтверждают и вот такие
признаки: впечатление существования и становления производится движением,
напротив, покой делает все несуществующим и мертвым. Ведь тепло и огонь,
который порождает и упорядочивает все прочее, сам возникает из порыва и
трения. Так же и всякое движение вообще. Или происхождение огня не таково?
Теэтет. Разумеется, таково.
Сократ. И живые существа тоже рождаются из движения?
Теэтет. Как же иначе?
Сократ. А если взять наше тело? Разве не расстраивают его состояние покой и
бездействие, тогда как упражнение и движение - укрепляют?
Теэтет. Да.
Сократ. А душевное состояние? Разве душа не укрепляется и не улучшается,
обогащаясь науками во время прилежного обучения, поскольку оно есть
движение, - тогда как от покоя, то есть от беспечности и нерадивости, и
новому не обучается, да и выученное забывает?
Теэтет. Еще как.
Сократ. Стало быть, движение, будь то в душе или теле, благо, а покой -
наоборот?
Теэтет. Видимо.
Сократ. Тогда я прибавлю еще безветрие и затишье и тому подобное - то, что
загнивает и гибнет от покоя и сохраняется от противоположного. А в
довершение всего я притяну сюда еще и золотую цепь, которая, по словам
Гомера, есть не что иное, как Солнце. Он объясняет также, что, пока есть
Солнце и круговое движение, все существует и сохраняется и у богов и у
людей. А если бы вдруг это стало как вкопанное, то все вещи погибли бы и,
как говорится, все перевернулось бы вверх дном.
Теэтет. И мне кажется, Сократ, что он объясняет это именно так, как ты его
толкуешь.
Сократ. Итак, славный юноша, попробуй уразуметь вот что. Прежде всего, что
касается наших глаз: ведь то, что ты называешь белым цветом, не есть что-то
инородное, вне твоих глаз, но ведь и в глазах его тоже нет, и ты не
назначишь ему какого-либо определенного места, ибо тогда, оказавшись как бы
в строю, оно пребывало бы на месте, а не оказывалось бы в становлении.
Теэтет. Как это?
Сократ. Будем исходить из того недавнего рассуждения, что ничто не
существуют само по себе как одно, - и тогда черное, белое и любой другой
цвет представится нам возникающим благодаря тому, что глаз обращается на
приближающееся движение, а все то, что мы называем цветом, не есть ни
обращающееся, ни предмет обращения, - это нечто особое, возникающее
посредине между тем и другим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332