Или ты будешь настаивать, что каким тебе
кажется каждый цвет, таков же он и для собаки, и для любого другого живого
существа?
Теэтет. Клянусь Зевсом, я - нет.
Сократ. То-то. А другому человеку что бы то ни было разве представляется
таким же, как и тебе? Будешь ли ты настаивать на этом или скорее признаешь,
что и для тебя самого это не будет всегда одним и тем же, поскольку сам ты
не всегда чувствуешь себя одинаково.
Теэтет. Я скорее склоняюсь ко второму, чем к первому.
Сократ. Далее, если бы мы измерили или потрогали что-то и оно оказалось бы
большим, или белым, или теплым, то, попав к кому-либо другому, оно не стало
бы другим, во всяком случае если бы само не изменилось. А с другой стороны,
если бы то, что мы измерили и потрогали, действительно было бы всем этим,
то оно не становилось бы другим от приближения другой вещи или от
каких-либо ее изменений, поскольку само не претерпело никаких изменений. А
вот мы, мои друг, принуждены делать какие-то чудные и потешные утверждения
с легкой руки Протагора и всех тех, кто заодно с ним.
Теэтет. Что ты хочешь этим сказать? И к чему это?
Сократ. Возьми небольшой пример и тогда поймешь, чего я добиваюсь.
Представь, что у нас есть шесть игральных костей. Если мы к ним приложим
еще четыре, то сможем сказать, что их было в полтора раза больше, чем тех,
что мы приложили, а если прибавим двенадцать, то скажем, что их было
вполовину меньше. Иные же подсчеты здесь недопустимы. Или ты допустил бы?
Теэтет. Я- нет.
Сократ. Что же в таком случае? Если Протагор или кто-нибудь другой спросит
тебя, Теэтет, может ли . что-то сделаться больше размером или числом и в то
же время не увеличиться, что ты ответишь?
Теэтет. Если бы нужно было ответить, как сейчас мне это представляется, то
я бы сказал, что не может. Но если бы меня спросили об этом во время
прежнего нашего рассуждения, то тогда, стараясь не противоречить себе, я
сказал бы, что может.
Сократ. Вот это чудесно, друг мой, клянусь Герой! Однако если ты ответишь,
что может, то получится, видимо, почти по Еврипиду: язык наш не в чем
упрекнуть, ну а вот сердце есть в чем.
Теэтет. Правда.
Сократ. Дело в том, что если бы мы с тобой были великими мудрецами,
изведавшими все глубины сердца, и нам от избытка премудрости оставалось бы
только ловить друг друга на софистических подвохах, то, сойдясь для такого
поединка, мы могли бы отражать одно рассуждение другим. На самом же деле,
поскольку мы люди простые, давай-ка прежде разберем предмет наших
размышлений сам по себе - все ли у нас согласуется между собой или же нет?
Теэтет. И я очень хотел бы этого.
Сократ. Вот и я тоже. А когда так, то давай прежде всего спокойно - ведь в
досуге у нас нет недостатка, - не давая воли раздражению, в самом деле
проверим i" самих себя: каковы же эти наши внутренние видения? В первую
очередь, я думаю, мы договоримся, что ничто не становится ни больше, ни
меньше, будь то объемом или числом, пока оно остается равным самому себе. :
Не так ли?
Теэтет. Так.
Сократ. Во-вторых, то, к чему ничего не прибавляли и от чего ничего не
отнимали, никогда не увеличивается и не уменьшается, но всегда остается
равным ; себе.
Теэтет. Разумеется.
Сократ. Стало быть, в-третьих, мы примем, что чего не было раньше и что
появилось уже позднее, то не может существовать, минуя возникновение и
становление?
Теэтет. По крайней мере, это представляется так.
Сократ. Вот эти три допущения и сталкиваются друг с другом в нашей душе,
когда мы толкуем об игральных костях или когда говорим, что я в своем
возрасте, когда уже не растут ни вверх ни вниз, в какой-то год то был выше
тебя, то вскоре стал ниже, причем от моего , роста ничего не убавилось,
просто ты вырос. Ведь получается, что я стал позже тем, чем не был раньше,
пропустив становление. А поскольку нельзя стать не становясь, то, не
потеряв ничего от своего роста, я не смог бы стать меньше. И с тысячью
тысяч прочих вещей дело обстоит так же, коль скоро мы примем эти допущения.
Ты успеваешь за мной, Теэтет? Мне сдается, ты не новичок в подобных делах.
Теэтет. Клянусь богами, Сократ, все это приводит меня в изумление, и,
сказать по правде, иногда, когда я пристально вглядываюсь в это, у меня
темнеет в глазах.
Сократ. А Феодор, как видно, неплохо разгадал твою природу, милый друг. Ибо
как раз философу свойственно испытывать такое изумление . Оно и есть начало
философии, и тот, кто назвал Ириду дочерью Тавманта, видно, знал толк в
родословных. Однако ты уже уяснил, каким образом это относится к тому, что
толковал Протагор, или нет?
Теэтет. Кажется, нет.
Сократ. А скажешь ли ты мне спасибо, если вместе с тобой я стану открывать
истину, скрытую в рассуждениях одного мужа, а вернее сказать, даже многих
именитых мужей?
Теэтет. Как не сказать! Разумеется, скажу.
Сократ. Оглянись же как следует, дабы не подслушал нас кто-нибудь из
непосвященных. Есть люди, которые согласны признать существующим лишь то,
за что они могут цепко ухватиться руками, действиям же или становлениям,
как и всему незримому, они не отводят доли в бытии.
Теэтет. Но, Сократ, ты говоришь о каких-то твердолобых упрямцах.
Сократ. Да, дитя мое, они порядком невежественны. Но есть и другие, более
искушенные. Вот их-то тайны я и собираюсь тебе поведать. Первоначало, от
которого зависит у них все, о чем мы сегодня толковали, таково: все есть
движение, и кроме движения нет ничего. Есть два вида движения,
количественно беспредельные: свойство одного из них - действие, другого -
страда ние. Из соприкосновения их друг с другом и взаимодействия возникают
бесчисленные пары:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332