В самом деле, живому существу, которое должно содержать в собе все живые
существа, подобают такие очертания, которые содержат в себе все другие.
Итак, он путем вращения округлил космос до состояния сферы , поверхность
которой повсюду равно отстоит от центра, то есть сообщил Вселенной
очертания, из всех очертаний наиболее совершенные и подобные самим себе, а
подобное он нашел в мириады раз более прекрасным, чем неподобное. Всю
поверхность сферы он вывел совершенно ров-с ной, и притом по различным
соображениям. Так, космос не имел никакой потребности ни в глазах, ни в
слухе, ибо вне его не осталось ничего такого, что можно было бы видеть или
слышать. Далее, его не окружал воздух, который надо было бы вдыхать.
Равным образом ему не было нужды в каком-либо органе, посредством которого
он принимал бы пищу или извергал обратно уже переваренную: ничто не
выходило за его пределы и не входило в него откуда бы то ни было, ибо
входить было нечему. [Тело космоса] было искусно устроено так, чтобы
получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия
и состояния в себе самом и само через себя. Ибо построявший его нашел, что
пребывать самодовлеющим много лучше, нежели нуждаться в чем-либо. Что
касается рук, то не было никакой надобности что-то брать ими или против
кого-то обороняться, и потому он счел излишним прилаживать их к телу, равно
как и ноги или другое устройство для хождения.
Ибо такому телу из семи родов движения он уделил соответствующий род, а
именно тот, который близко всего к уму и разумению. Поэтому он заставил его
единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг
за кругом, а остальные шесть родов движения были устранены, чтобы не
сбивать первое. Поскольку же для такого круговращения не требовалось ног,
он породил [это существо] без голеней и без стоп. Весь этот замысел
вечносущего бога относительно бога, которому только предстояло быть,
требовал, чтобы тело [космоса] было сотворено гладким, повсюду равномерным,
одинаково распространенным во все стороны от центра, целостным, совершенным
и составленным из совершенных тел.
В его центре построявший дал место душе, откуда распространил ее по всему
протяжению и в придачу облек ею тело извне. Так он создал небо,
кругообразное и вращающееся, одно-единственное, по благодаря своему
совершенству способное пребывать в общении с самим собою, не нуждающееся ни
в ком другом и довольствующееся познанием самого себя и содружеством с
самим собой. Предоставив космосу все эти преимущества, [демиург] дал ему
жизнь блаженного бога. Если мы в этом пашем рассуждении только позднее
попытаемся перейти к душе, то это отнюдь не означает, с будто и бог
построил ее после [тела], ведь при сопряжении их он не дал бы младшему
[началу] главенства над старшим.
Это лишь мы, столь подверженные власти случайного и приблизительного, и в
речах наших руководимся этим, но бог сотворил душу первенствующей и
старейшей по своему рождению и совершенству, как госпожу и повелительницу
тела, а составил он ее вот из каких частей и вот каким образом: из той
сущности, которая неделима и вечно тождественна, и той, которая
претерпевает разделение в телах, он создал путем смешения третий, средний
вид сущности, причастный природе тождественного и природе иного, и подобным
же образом поставил его между тем, что неделимо, и тем, что претерпевает
разделение в телах. Затем, взяв эти три [начала], он слил их все в единую
идею, силой принудив не поддающуюся смешению природу иного к сопряжению с
тождественным.
Слив их таким образом при участии сущности и сделав из трех одно, он это
целое в свою очередь разделил на нужное число частей, каждая из которых
являла собою смесь тождественного, иного и сущности. Делить же он начал
следующим образом: прежде всего отнял от целого одну долю, затем вторую,
вдвое большую, третью - в полтора раза больше второй и в три раза больше
первой, четвертую - вдвое больше второй, пятую - втрое больше третьей,
шестую - с в восемь раз больше первой, а седьмую - больше первой в двадцать
семь раз.
После этого он стал заполнять образовавшиеся двойные и тройные промежутки,
отсекая от той же смеси все новые доли и помещая их между прежними долями
таким образом, чтобы в каждом промежутке было по два средних члена, из
которых один превышал бы меньший из крайних членов на такую же его часть,
на какую часть превышал бы его больший, а другой превышал бы меньший
крайний член и уступал большему на одинаковое число. Благодаря этим скрепам
возникли новые промежутки, внутри прежних промежутков. Тогда он заполнил
все промежутки, оставляя от каждого промежутка частицу такой протяженности,
чтобы числа, разделенные этими оставшимися промежутками, всякий раз
относились друг к другу как 256 к 243. При этом смесь, от которой бог брал
упомянутые доли, была истрачена до конца.
Затем, рассекши весь образовавшийся состав по длине на две части, он сложил
обе части крест-накрест наподобие буквы Х и согнул каждую из них в круг, с
заставив концы сойтись в точке, противоположной точке их пересечения. После
этого он принудил их единообразно и в одном и том же место двигаться по
кругу, причем сделал один из кругов внешним, а другой - внутренним. Внешнее
вращение он нарек природой тождественного, а внутреннее - природой иного.
Круг тождественного он заставил вращаться слева направо, вдоль стороны
[прямоугольника], а круг иного - справа налево, вдоль диагонали [того же
прямоугольника], но перевес он даровал движению тождественного и подобного,
ибо оставил его единым и неделимым, в то время как внутреннее движение
шестикратно разделил на семь неравных кругов, сохраняя число двойных и
тройных промежутков, а тех и других было по три.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332