ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Все эти
движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и обрушивались на нее, отчего
все они тогда получили и доныне сохраняют наименование ощущений.
Незамедлительно вызвав сильнейшее и величайшее движение и к тому же
соединившись с непрестанно текущим водоворотом, ощущения стали
воздействовать а на круговращения души и мощно их сотрясать. Движение
тождественного они вконец сковали, изливаясь ему навстречу и мешая как его
правлению, так и продолжению, а бег иного расстроили до такой степени, что
три двойных и три тройных промежутка, а также связующие члены (три вторых,
четыре третьих и девять восьмых), которые не могут быть до конца разрушены
никем, кроме того, кто их сопряг, все же пошли вкривь и вкось, всемерно
нарушая круговое движение; они, все еще с трудом, неслись вместе, но
движение это было беспорядочным: они то сталкивались, то двигались
наискосок, то опрокидывались. В последнем случае дело обстояло так, как
если бы некто уперся головой в землю, а ноги вытянул вверх, прислонив их к
чему-то; в таком положении и ему самому, и всем тем, кто на него смотрит,
все померещится перевернутым: правое станет левым, а левое - правым. Таким
же и подобным состояниям очень сильно подвержены круговращения души: когда
же вовне они встречаются с родом тождественного или иного, они всякий раз
изрекают как о тождественном чему-либо, так и об отличном от чего-то такое
суждение, которое противоположно истине, и выказывают себя лживыми и
неразумными; при этом ни одно из круговращений не в силах властвовать и
править: когда несущиеся ощущения извне овладевают кругами, вовлекая в это
движение и все вместилище души, круги лишь по видимости господствуют, на
деле же подчиняются.
По причине всех этих состоянии душа и теперь, вступив в смертное тело,
поначалу лишается ума; когда же, однако, поток роста и питания ослабевает и
круговращения, дождавшись затишья, возвращаются на свои стези и со временем
все более выравниваются, тогда каждый из кругов направляет свой бег
согласно природным очертаниям и все они изрекают справедливое суждение и об
ином, и о тождественном, так что носитель их окончательно становится
разумным существом. Если же к этому добавится правильное воспитание, он
будет цел, невредим и здоров, избегнув наихудшего из недугов; а если он
проявит нерадивость, то, идя по своей жизненной стезе, он будет хромать и
сойдет обратно в Аид несовершенным и неразумным.
Но об этом позднее; сейчас мы обязаны самым обстоятельным образом
рассмотреть более близкий предмет, то есть прежде всего возникновение тела
во всех его частях, затем возникновение души - по каким причинам и по каким
предначертаниям богов оно совершилось. Наше исследование должно идти таким
образом, чтобы добиться наибольшей степени вероятности. Итак, боги,
подражая очертаниям Вселенной, со всех сторон округлой, включили оба
божественных круговращения в сферовидное тело, то самое, которое мы ныне
именуем головой и которое являет собою божественнейшую нашу часть,
владычествующую над остальными частями. Ей в помощь они придали все
устроенное ими же тело, позаботившись, чтобы оно было причастно всем
движениям сколько их ни есть; так вот, чтобы голова не катилась по земле,
всюду покрытой буграми и ямами, затрудняясь, как тут перескочить, а там
выбраться, они даровали ей эту вездеходную колесницу. Поэтому тело стало
продолговатым и, по замыслу бога, сделавшего его подвижным, произрастило из
себя четыре конечности, которые можно вытягивать и сгибать; цепляясь ими и
опираясь на них, оно приобрело способность всюду продвигаться, высоко нося
вместилище того, что в нас божественнее всего и святее.
Таким образом и по такой причине у всех людей возникли руки и ноги. Найдя,
что передняя сторона у нас благороднее и важнее задней, они уделили ей
главное место в нашем передвижении. Сообразно с этим нужно было, чтобы
передняя сторона человеческого тела получила особое и необычное устройство;
потому-то боги именно на этой стороне головной сферы поместили лицо,
сопрягши с ним все орудия промыслительной способности души, и определили,
чтобы именно передняя по своей природе часть была причастна
руководительству Из орудий они прежде всего устроили те, что несут с собой
свет, то есть глаза, и сопрягли их [с лицом] вот по какой причине: они
замыслили, чтобы явилось тело, которое несло бы огонь, не имеющий свойства
жечь, но изливающий мягкое свечение, и искусно сделали его подобным
обычному дневному свету.
Дело в том, что внутри нас обитает особенно чистый огонь, родственный свету
дня, его-то они заставили ровным и плотным потоком изливаться через глаза;
при этом они уплотнили как следует глазную ткань, но особенно в середине, с
чтобы она не пропускала ничего более грубого, а только этот чистый огонь. И
вот когда полуденный свет обволакивает это зрительное истечение и подобное
устремляется к подобному, они сливаются, образуя единое и однородное тело в
прямом направлении от глаз, и притом в месте, где огонь, устремляющийся
изнутри, сталкивается с внешним потоком света. А поскольку это тело
благодаря своей однородности претерпевает все, что с ним ни случится,
однородно, то стоит ему коснуться а чего-либо или, наоборот, испытать
какое-либо прикосновение, и движения эти передаются уже ему всему, доходя
до души: отсюда возникает тот вид ощущения, который мы именуем зрением.
Когда же ночь скроет родственный ему огонь дня, внутренний огонь как бы
отсекается:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332
движения, пройдя сквозь тело, настигали душу и обрушивались на нее, отчего
все они тогда получили и доныне сохраняют наименование ощущений.
Незамедлительно вызвав сильнейшее и величайшее движение и к тому же
соединившись с непрестанно текущим водоворотом, ощущения стали
воздействовать а на круговращения души и мощно их сотрясать. Движение
тождественного они вконец сковали, изливаясь ему навстречу и мешая как его
правлению, так и продолжению, а бег иного расстроили до такой степени, что
три двойных и три тройных промежутка, а также связующие члены (три вторых,
четыре третьих и девять восьмых), которые не могут быть до конца разрушены
никем, кроме того, кто их сопряг, все же пошли вкривь и вкось, всемерно
нарушая круговое движение; они, все еще с трудом, неслись вместе, но
движение это было беспорядочным: они то сталкивались, то двигались
наискосок, то опрокидывались. В последнем случае дело обстояло так, как
если бы некто уперся головой в землю, а ноги вытянул вверх, прислонив их к
чему-то; в таком положении и ему самому, и всем тем, кто на него смотрит,
все померещится перевернутым: правое станет левым, а левое - правым. Таким
же и подобным состояниям очень сильно подвержены круговращения души: когда
же вовне они встречаются с родом тождественного или иного, они всякий раз
изрекают как о тождественном чему-либо, так и об отличном от чего-то такое
суждение, которое противоположно истине, и выказывают себя лживыми и
неразумными; при этом ни одно из круговращений не в силах властвовать и
править: когда несущиеся ощущения извне овладевают кругами, вовлекая в это
движение и все вместилище души, круги лишь по видимости господствуют, на
деле же подчиняются.
По причине всех этих состоянии душа и теперь, вступив в смертное тело,
поначалу лишается ума; когда же, однако, поток роста и питания ослабевает и
круговращения, дождавшись затишья, возвращаются на свои стези и со временем
все более выравниваются, тогда каждый из кругов направляет свой бег
согласно природным очертаниям и все они изрекают справедливое суждение и об
ином, и о тождественном, так что носитель их окончательно становится
разумным существом. Если же к этому добавится правильное воспитание, он
будет цел, невредим и здоров, избегнув наихудшего из недугов; а если он
проявит нерадивость, то, идя по своей жизненной стезе, он будет хромать и
сойдет обратно в Аид несовершенным и неразумным.
Но об этом позднее; сейчас мы обязаны самым обстоятельным образом
рассмотреть более близкий предмет, то есть прежде всего возникновение тела
во всех его частях, затем возникновение души - по каким причинам и по каким
предначертаниям богов оно совершилось. Наше исследование должно идти таким
образом, чтобы добиться наибольшей степени вероятности. Итак, боги,
подражая очертаниям Вселенной, со всех сторон округлой, включили оба
божественных круговращения в сферовидное тело, то самое, которое мы ныне
именуем головой и которое являет собою божественнейшую нашу часть,
владычествующую над остальными частями. Ей в помощь они придали все
устроенное ими же тело, позаботившись, чтобы оно было причастно всем
движениям сколько их ни есть; так вот, чтобы голова не катилась по земле,
всюду покрытой буграми и ямами, затрудняясь, как тут перескочить, а там
выбраться, они даровали ей эту вездеходную колесницу. Поэтому тело стало
продолговатым и, по замыслу бога, сделавшего его подвижным, произрастило из
себя четыре конечности, которые можно вытягивать и сгибать; цепляясь ими и
опираясь на них, оно приобрело способность всюду продвигаться, высоко нося
вместилище того, что в нас божественнее всего и святее.
Таким образом и по такой причине у всех людей возникли руки и ноги. Найдя,
что передняя сторона у нас благороднее и важнее задней, они уделили ей
главное место в нашем передвижении. Сообразно с этим нужно было, чтобы
передняя сторона человеческого тела получила особое и необычное устройство;
потому-то боги именно на этой стороне головной сферы поместили лицо,
сопрягши с ним все орудия промыслительной способности души, и определили,
чтобы именно передняя по своей природе часть была причастна
руководительству Из орудий они прежде всего устроили те, что несут с собой
свет, то есть глаза, и сопрягли их [с лицом] вот по какой причине: они
замыслили, чтобы явилось тело, которое несло бы огонь, не имеющий свойства
жечь, но изливающий мягкое свечение, и искусно сделали его подобным
обычному дневному свету.
Дело в том, что внутри нас обитает особенно чистый огонь, родственный свету
дня, его-то они заставили ровным и плотным потоком изливаться через глаза;
при этом они уплотнили как следует глазную ткань, но особенно в середине, с
чтобы она не пропускала ничего более грубого, а только этот чистый огонь. И
вот когда полуденный свет обволакивает это зрительное истечение и подобное
устремляется к подобному, они сливаются, образуя единое и однородное тело в
прямом направлении от глаз, и притом в месте, где огонь, устремляющийся
изнутри, сталкивается с внешним потоком света. А поскольку это тело
благодаря своей однородности претерпевает все, что с ним ни случится,
однородно, то стоит ему коснуться а чего-либо или, наоборот, испытать
какое-либо прикосновение, и движения эти передаются уже ему всему, доходя
до души: отсюда возникает тот вид ощущения, который мы именуем зрением.
Когда же ночь скроет родственный ему огонь дня, внутренний огонь как бы
отсекается:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332