наталкиваясь на то, что ему не подобно, он терпит изменения и
гаснет, ибо не может слиться с близлежащим воздухом, не имеющим в себе
огня. Зрение бездействует и тем самым наводит сон. Дело в том, что, когда
мы при помощи устроенных богами природных укрытий для глаз, то есть век,
запираем внутри себя силу огня, последняя рассеивает и уравновешивает
внутренние движения, отчего приходит покой. Если покой достаточно глубок,
то сон почти не нарушается грезами, но если внутри остались еще сильные
движения, то они сообразно своей природе и месту порождают соответствующие
по свойствам и числу изображения, отражающиеся внутри нас и вспоминающиеся
после пробуждения как совершившееся вне нас. Теперь не составит труда
уразуметь и то, как рождаются образы на глади зеркал .и других блестящих
предметов. Ведь если внутренний и внешний огонь вступают в общение и
сливаются воедино возле зеркальной глади, многообразно перестраиваясь, то
отражение по необходимости возникнет, как только огонь, исходящий от лица,
сольется возле гладкого и блестящего предмета с огнем зрения. При этом
левое будет казаться правым, ибо каждая часть зрительного потока
соприкоснется не с той частью [встречного света], как это бывает обычно, а
с противоположной.
Однако стоит только свету при сопряжении с другим светом повернуть в
противоположную сторону, и правой будет казаться правым, а левое - левым.
Именно так происходит, если гладкая поверхность вогнутого зеркала
направляет с свет, идущий справа, в левую сторону глаза, и наоборот. Если
же такое зеркало повернуть в направлении длины лица, почудится, будто
человек опрокинут вниз головой, ибо оно будет опять-таки отбрасывать свет
снизу к верхней части зрительного луча, а сверху - к нижней Все это
принадлежит к разряду вспомогательных причин, которыми бог пользуется как
средством, дабы в меру возможности осуществить идею высшего совершенства.
Однако большинству людей кажется, будто это не вспомогательные, но основные
причины всего, коль скоро они производят охлаждение и нагревание, сгущение
и разрежение и так далее.
Между тем все подобные причины ни в каком отношении не могут обладать ни
рассудком, ни умом. Должно признать, что из всего сущего стяжать ум
подобает одной лишь душе, но душа невидима, в то время как огонь, вода,
земля и воздух - это видимые тела. Итак, почитатель ума и знания должен
рассматривать прежде всего причины, в которые связаны с разумной природой,
и лишь во вторую очередь те, которые связаны с вещами, движимыми извне и
потому с необходимостью движущими другие вещи. Так надо поступать и нам, а
потому будем разграничивать причины двух родов: одаренные умом, которые
производят прекрасное и доброе, и лишенные разума, которые вызывают все
случайное и беспорядочное. О вспомогательных причинах, послуживших к тому,
чтобы глаза обрели свою нынешнюю способность, мы уже сказали; теперь
осталось ответить, какова же высшая польза от глаз, ради которой бог их нам
даровал.
По моему разумению, зрение - это источник величайшей для нас пользы; вот и
в нынешнем нашем рассуждении мы не смогли бы сказать ни единого слова о
природе Вселенной, если бы никогда не видели ни звезд, ни Солнца, ни неба.
Поскольку же день и ночь, круговороты месяцев и годов, равноденствия и
солнцестояния зримы, глаза открыли нам число, дали понятие о времени и
побудили исследовать природу Вселенной, а из этого возникло то, что
называется философией и лучше чего не было и не будет подарка смертному
роду от богов. Я утверждаю, что именно в этом высшая польза очей. Стоит ли
воспевать иные, маловажные блага? Ведь даже и чуждый философии человек,
ослепнув, примется Стенаньями напрасными оплакивать потерю глаз. Как бы то
ни было, нам следует считать, что причина, по которой бог изобрел и даровал
нам зрение, именно эта: чтобы мы, наблюдая круговращения ума в небе,
извлекли пользу для круговращения нашего мышления, которое сродни тем, с
небесным, хотя в отличие от их невозмутимости оно подвержено возмущению; а
потому, уразумев и усвоив природную правильность рассуждений, мы должны,
подражая безупречным круговращениям бога, упорядочить непостоянные
круговращения внутри нас. О голосе и слухе должно сказать то же самое - они
дарованы богами по тем же причинам и с такой же целью. Ради этой цели
устроена речь, она сильно способствует ее осуществлению; так и в музыке:
все, что с помощью звука приносит пользу слуху, даровано ради гармонии.
Между тем гармонию, пути которой сродны круговращениям души. Музы даровали
каждому рассудительному своему почитателю не для бессмысленного
удовольствия - хотя в нем только и видят нынче толк,- но как средство
против разлада в круговращении души, долженствующее привести ее к строю и
согласованности с самой собой. Равным образом, дабы побороть неумеренность
и недостаток изящества, которые проступают в поведении большинства из нас,
мы из тех же рук и с той же целью получили ритм. Все до сих пор нами
сказанное, за незначительными исключениями, описывало вещи как они были
созданы умом-демиургом.
Однако рассуждение наше должно перейти к тому, что возникло силой
необходимости, ибо из сочетания ума и необходимости произошло смешанное
рождение нашего космоса. Правда, ум одержал верх над необходимостью, убедив
ее обратить к наилучшему большую часть того, что рождалось. Таким-то
образом и по таким-то причинам путем победы разумного убеждения над
необходимостью была вначале построена эта Вселенная;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332