вдобавок это
воздействие выводит всю долю печени из прямого положения, искривляет и гнет
ее, зажимает ее сосуды и сдавливает воротную вену, что приводит к болям и
тошноте. Когда же, напротив, от мыслящей части души повеет дыханием
кротости, которое вызовет к жизни видения совсем иного рода, это дыхание не
только не взволнует горькой части печени, но и не прикоснется к этой
противоположной себе природе; напротив, оно прибегнет к прирожденному
печени свойству сладости, дабы распрямить, разгладить и высвободить все ее
части. Благодаря этому обитающая в области печени часть души должна стать
просветленной и радостной, ночью же вести себя спокойно, предаваясь
пророческим снам, коль скоро она ужо непричастна рассудку и мышлению. Ведь
боги, построившие нас, помнили о заповеди своего отца, которая повелевала
создать человеческий род настолько совершенным, насколько это возможно; во
исполнение этого они постарались приобщить к истине даже низменную часть
нашего существа и потому учредили в ней прорицалище. То, что бог уделил
пророческий дар человеческому умопомрачению, может быть бесспорно доказано:
никто, находясь в своем уме, не бывает причастен боговдохновенному и
истинному пророчеству, но лишь тогда, когда мыслительная способность
связана сном, недугом либо неким приступом одержимости. Напротив, дело
неповрежденного в уме человека - припомнить и восстановить то, что изрекла
во сне либо наяву эта пророческая и вдохновленная природа, расчленить все
видения с помощью мысли и уразуметь, что же они знаменуют - зло или добро -
и относятся ли они к будущим, к минувшим или к настоящим временам. Не тому
же, кто обезумел и еще пребывает в безумии, судить о собственных видениях и
речениях! Правду говорит старая пословица, что лишь рассудительный в силах
понять сам себя и то, что он делает. Отсюда и возник обычай, чтобы обо всех
боговдохновенных прорицаниях изрекало свой суд приставленное к тому племя
истолкователей; правда, их и самих подчас называют пророками, но только по
неведению, ибо они лишь разгадывают таинственные речения и видения, а
потому должны быть по всей справедливости названы никак не пророками, но
толкователями при тех, кто прорицает. Таковы причины, по которым печень
получила вышеописанное устройство и местоположение; целью было пророчество.
И в самом деле, покуда тело живет, печень дает весьма внятные знамения, с
уходом же жизни она становится слепой, и тогда ее вещания слишком туманны,
чтобы заключать в себе ясный смысл. с Соседствующий с печенью орган был
создан и помещен налево от нее ради се блага, дабы сохранять ее неизменно
лоснящейся и чистой, служа ей наподобие губки, которая всегда лежит
наготове подло зеркала. Стоит только каким-либо загрязнениям, порождаемым
недугами тела, появиться близ печени, как их тотчас устраняет селезенка,
вбирая их в свои бескровные полости. Так и получается, что, когда она
наполнена этими отбросами, ее пучит и раздувает, но, когда тело очищено,
она опадает и возвращается к прежним размерам. Вот что мы думаем о душе, о
ее смертной и божественной частях, а равно и о том, как, в каком соседстве
и по каким причинам каждая из этих частей получила свое отдельное
местожительство. Настаивать на том, что сказанное нами - истина, мы
отважились бы разве что с прямого дозволения бога; но правдоподобие нами
соблюдено, это мы можем смело сказать уже сейчас, а тем более имея в виду
наше дальнейшее рассуждение.
Так скажем же это! Переходя к следующему вопросу, мы будем держаться
прежнего нашего пути; вопрос же состоит в том, как возникли остальные части
тела. Их устройство правильнее всего объяснить путем следующего
умозаключения, творившие наш род знали заранее, какая безудержность в еде и
питье будет обуревать нас; они предвидели, что по своей жадности мы станем
поглощать и того и другого больше, чем велят умеренность и необходимость.
Опасаясь поэтому, как бы не разразился свирепый мор и еще не завершенный
род смертных не исчез навсегда, они предусмотрительно соорудили для приема
излишков питья и еды ту кладовую, что именуют нижней полостью, и наполнили
ее извивами кишок, дабы пища не слишком быстро покидала тело, принуждая его
требовать новой пищи и тем склоняя к ненасытности, и дабы род человеческий
из-за чревоугодия не стал чужд философии и Музам, явив непослушание самому
божественному, что в нас есть. Что касается костей, мышц и вообще всей
подобной природы, то с ней дело обстоит вот как: начало всего этого -
рождение мозга; в нем укоренены те узы жизни, которые связуют душу с телом,
в нем лежат корни рода человеческого. Но сам мозг рожден из другого. Дело
было так: среди всех исходных треугольников бог выбрал и обособил наиболее
правильные и ровные, которые способны были в наибольшей чистоте
представлять огонь и воду, воздух и землю; затем, отделив каждое от своего
рода, он соразмерно смесил их, приготовляя с общее семя для всего смертного
рода, и устроил из этого мозг. В нем он насадил все роды душ, а утвердив
их, разъял мозг уже при самом первом рассечении на такое множество тел,
чтобы они своим числом и устройством соответствовали вышеназванным родам.
Ту долю, которой суждено было, как некоей пашне, воспринять семя
божественного начала, он сделал со всех сторон округлой и нарек эту долю
головным мозгом, предвидя, а что вместивший ее сосуд по завершении каждого
живого существа станет головой. Другая доля должна была получить
оставшуюся, то есть смертную, часть души;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332