ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
от этих воронок он протянул кругом во все стороны подобия
канатиков, доведенные до самых краев плетения; при. этом всю внутренность
верши он составил из огня, а воровки и оболочку - из воздушных частиц.
Затем он взял свое изделие и снабдил им то существо, что было им изваяно, а
действовал при этом вот как: отверстия воронок он утвердил во рту,
поскольку же их было две, то одну из них он вывел через дыхательные пути в
легкие, а другую - мимо дыхательных путей в брюшную полость; при этом
первую он рассек на две части, проведя к обеим общий проход через отверстия
носа, так что, если проход через рот оказывается закрытым, приток воздуха
восполняется но другому проходу.
Далее, всю оболочку верши он прикрепил вокруг полости тела и устроил так,
чтобы все это попеременно то втекало в воронки - притом мягко, ибо
последние состоят из воздуха,- то вытекало из воронок, при этом плетение
утопало бы в глубине тела, которое пористо, а затем сызнова выходило
наружу, между тем как огнистые лучи, заключенные в теле, следовали бы за
движением воздуха в том и другом направлении. Все это должно непрестанно
продолжаться, пока не распадутся жизненные связи смертного существа; и мы
беремся утверждать, что именно это учредитель имен нарек вдыханием и
выдыханием.
Благодаря всей этой череде действий и состояний орошаемое и охлаждаемое
тело наше получает питание и жизнь, ибо всякий раз, как дыхание совершает
свой путь внутрь и наружу, сопряженный с ним внутренний огонь следует за
ним, вновь и вновь проходит через брюшную полость, охватывает находящиеся
там еду и питье, разрушает их, разнимая на малые доли, а затем гонит по тем
порам, сквозь которые проходит сам, направляя их в жилы, как воду из
родника направляют в протоки, и таким образом понуждает струиться через
тело, словно по водоносному рву, струи, текущие по жилам. Но рассмотрим еще
раз причины, по которым устройство дыхания возникло именно таким, каким
остается поныне.
Дело обстоит следующим образом. Поскольку не существует пустоты, куда могло
бы устремиться движущееся тело, а выдыхаемый нами воздух движется наружу,
для всякого должно быть ясно, что идет он отнюдь не в пустоту, но
выталкивает со своего места соседний воздух; тот в свою очередь гонит с
места воздух, который окажется рядом, а тот передает толчок дальше, так что
весь окружающий воздух оказывается перемещенным в то место, откуда вышло
дыхание, а войдя туда и наполнив эту полость, воздух следует по тому же
пути. Все это происходит одновременно, как поворот колеса, ведь пустоты не
существует. Поэтому пространство груди и легких, откуда вышло дыхание,
снова наполняется обступившим тело воздухом, который погружается в норы
плоти и совершает свой круговорота когда же этот воздух обращается вспять и
идет сквозь тело наружу, он в свою очередь становится виновником кругового
толчка, загоняющего дыхание в проходы рта и ноздрей. Следует предположить,
что начало всего этого имеет вот какую д причину: всякое живое существо
обладает очень большим внутренним теплом в крови и в жилах, являющих собою
как бы источник телесного огня; именно его мы уподобляли плетению нашей
верши, когда говорили, что внутренняя ее часть соткана целиком из огня, в
то время как внешние части - из воздуха. Между тем должно признать, что все
горячее от природы стремится наружу, в соответствующее ему по природе
место; поскольку же у него есть лишь два выхода, один из которых ведет
наружу сквозь тело, а другой через рот и ноздри, то стоит горячему
устремиться в какой-либо один выход, как оно круговым толчком гонит воздух
в другой, причем вдавленный [воздух] попадает в огонь и разогревается, а
вышедший - охлаждается. И вот когда соотношение теплоты изменится и
[воздух] станет более горячим у другого выхода, он в свою очередь сильнее
устремится туда, куда повлечет его природа, а круговой толчок погонит
[воздух] к противоположному выходу. Бесконечная череда этих действий и
противодействий образует круговорот, направленный то туда, то сюда, который
и дал начало входу и выходу. Здесь же следует искать объяснение тому, что
происходит, когда ставят банки, а равно и при глотании или при метании
предметов - несутся ли они высоко над землей или по ее поверхности. Сюда
относятся также звуки, которые в зависимости от своей быстроты или
медленности представляются высокими или низкими, причем иногда они
несозвучны между собой, ибо производимое ими в нас движение лишено подобия,
иногда же, напротив, дают созвучие благодаря согласованности движения.
Все дело в том, что, когда более медленные звуки настигают движения более
быстрых, ранее дошедших до нашего слуха, те оказываются уже обессилевшими,
а их движения - подобными движениям, которые вносят при своем запоздалом
прибытии более медленные звуки; таким образом, последние не становятся
причиной разлада, но вместо этого начало медленного и конец быстрого
движения уподобляются друг другу, и так возникает единое состояние, в
котором высокое и низкое звучания смешаны. При этом неразумные получают
удовольствие, а разумные светлую радость от того, что и смертные движения
через подражание причастны божественной гармонии.
Подобным образом следует объяснять также все, что случается при струении
вод и падении молний, а равно и пресловутое притяжение, будто бы исходящее
от янтарей и гераклейских камней . На деле ничто не обладает притяжением,
но по причине отсутствия пустоты все вещи передают друг другу круговой
толчок, то разделяясь при этом, то сплачиваясь и постоянно меняясь местами;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332
канатиков, доведенные до самых краев плетения; при. этом всю внутренность
верши он составил из огня, а воровки и оболочку - из воздушных частиц.
Затем он взял свое изделие и снабдил им то существо, что было им изваяно, а
действовал при этом вот как: отверстия воронок он утвердил во рту,
поскольку же их было две, то одну из них он вывел через дыхательные пути в
легкие, а другую - мимо дыхательных путей в брюшную полость; при этом
первую он рассек на две части, проведя к обеим общий проход через отверстия
носа, так что, если проход через рот оказывается закрытым, приток воздуха
восполняется но другому проходу.
Далее, всю оболочку верши он прикрепил вокруг полости тела и устроил так,
чтобы все это попеременно то втекало в воронки - притом мягко, ибо
последние состоят из воздуха,- то вытекало из воронок, при этом плетение
утопало бы в глубине тела, которое пористо, а затем сызнова выходило
наружу, между тем как огнистые лучи, заключенные в теле, следовали бы за
движением воздуха в том и другом направлении. Все это должно непрестанно
продолжаться, пока не распадутся жизненные связи смертного существа; и мы
беремся утверждать, что именно это учредитель имен нарек вдыханием и
выдыханием.
Благодаря всей этой череде действий и состояний орошаемое и охлаждаемое
тело наше получает питание и жизнь, ибо всякий раз, как дыхание совершает
свой путь внутрь и наружу, сопряженный с ним внутренний огонь следует за
ним, вновь и вновь проходит через брюшную полость, охватывает находящиеся
там еду и питье, разрушает их, разнимая на малые доли, а затем гонит по тем
порам, сквозь которые проходит сам, направляя их в жилы, как воду из
родника направляют в протоки, и таким образом понуждает струиться через
тело, словно по водоносному рву, струи, текущие по жилам. Но рассмотрим еще
раз причины, по которым устройство дыхания возникло именно таким, каким
остается поныне.
Дело обстоит следующим образом. Поскольку не существует пустоты, куда могло
бы устремиться движущееся тело, а выдыхаемый нами воздух движется наружу,
для всякого должно быть ясно, что идет он отнюдь не в пустоту, но
выталкивает со своего места соседний воздух; тот в свою очередь гонит с
места воздух, который окажется рядом, а тот передает толчок дальше, так что
весь окружающий воздух оказывается перемещенным в то место, откуда вышло
дыхание, а войдя туда и наполнив эту полость, воздух следует по тому же
пути. Все это происходит одновременно, как поворот колеса, ведь пустоты не
существует. Поэтому пространство груди и легких, откуда вышло дыхание,
снова наполняется обступившим тело воздухом, который погружается в норы
плоти и совершает свой круговорота когда же этот воздух обращается вспять и
идет сквозь тело наружу, он в свою очередь становится виновником кругового
толчка, загоняющего дыхание в проходы рта и ноздрей. Следует предположить,
что начало всего этого имеет вот какую д причину: всякое живое существо
обладает очень большим внутренним теплом в крови и в жилах, являющих собою
как бы источник телесного огня; именно его мы уподобляли плетению нашей
верши, когда говорили, что внутренняя ее часть соткана целиком из огня, в
то время как внешние части - из воздуха. Между тем должно признать, что все
горячее от природы стремится наружу, в соответствующее ему по природе
место; поскольку же у него есть лишь два выхода, один из которых ведет
наружу сквозь тело, а другой через рот и ноздри, то стоит горячему
устремиться в какой-либо один выход, как оно круговым толчком гонит воздух
в другой, причем вдавленный [воздух] попадает в огонь и разогревается, а
вышедший - охлаждается. И вот когда соотношение теплоты изменится и
[воздух] станет более горячим у другого выхода, он в свою очередь сильнее
устремится туда, куда повлечет его природа, а круговой толчок погонит
[воздух] к противоположному выходу. Бесконечная череда этих действий и
противодействий образует круговорот, направленный то туда, то сюда, который
и дал начало входу и выходу. Здесь же следует искать объяснение тому, что
происходит, когда ставят банки, а равно и при глотании или при метании
предметов - несутся ли они высоко над землей или по ее поверхности. Сюда
относятся также звуки, которые в зависимости от своей быстроты или
медленности представляются высокими или низкими, причем иногда они
несозвучны между собой, ибо производимое ими в нас движение лишено подобия,
иногда же, напротив, дают созвучие благодаря согласованности движения.
Все дело в том, что, когда более медленные звуки настигают движения более
быстрых, ранее дошедших до нашего слуха, те оказываются уже обессилевшими,
а их движения - подобными движениям, которые вносят при своем запоздалом
прибытии более медленные звуки; таким образом, последние не становятся
причиной разлада, но вместо этого начало медленного и конец быстрого
движения уподобляются друг другу, и так возникает единое состояние, в
котором высокое и низкое звучания смешаны. При этом неразумные получают
удовольствие, а разумные светлую радость от того, что и смертные движения
через подражание причастны божественной гармонии.
Подобным образом следует объяснять также все, что случается при струении
вод и падении молний, а равно и пресловутое притяжение, будто бы исходящее
от янтарей и гераклейских камней . На деле ничто не обладает притяжением,
но по причине отсутствия пустоты все вещи передают друг другу круговой
толчок, то разделяясь при этом, то сплачиваясь и постоянно меняясь местами;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332