Как-никак, а ведь принято все-таки думать, что
Сократ отличается кое-чем от большинства людей; а если так будут вести себя
те из вас, которые, по-видимому, отличаются или мудростью, или мужеством,
или еще какою-нибудь доблестью, то это будет позорно. Мне не раз
приходилось видеть, как люди, казалось бы, почтенные проделывали во время
суда над ними удивительные вещи, как будто они думали, что им предстоит
испытать что-то ужасное, если они умрут; можно было подумать, что они стали
бы бессмертными, если бы вы их не убили! Мне кажется, эти люди позорят
город, так что и какой-нибудь чужеземец может заподозрить, что у афинян
люди, которые отличаются доблестью и которых они сами выбирают на главные
государственные и прочие почетные должности, ничем не отличаются от женщин.
Так вот, о мужи афиняне, не только нам, людям как бы то ни было почтенным,
не следует этого делать, но и вам не следует этого позволять, если мы
станем это делать, - напротив, вам нужно делать вид, что вы гораздо скорее
признаете виновным того, кто устраивает эти слезные представления и
навлекает насмешки над городом, нежели того, кто ведет себя спокойно.
Не говоря уже о чести, мне кажется, что это и не- с правильно, о мужи, -
просить судью и избегать наказания просьбою, вместо того чтобы разъяснять
дело и убеждать. Ведь судья посажен не для того, чтобы миловать по
произволу, но для того, чтобы творить суд; и присягал он не в том, что
будет миловать кого захочет, но в том, что будет судить по законам. А
потому и нам ни следует приучать вас нарушать присягу, и вам не следует к
этому приучаться, а иначе мы можем с вами одинаково впасть в нечестие. Так
уж вы мне не говорите, о мужи афиняне, будто я должен проделывать перед
вами то, чего я и так не считаю ни хорошим, ни правильным, ни согласным с
волею богов, да еще проделывать это теперь, когда вот он, Мелет, обвиняет
меня в нечестии. Ибо очевидно, что если бы я вас уговаривал и вынуждал бы
своею просьбою нарушить присягу, то научал бы вас думать, что богов не
существует, и, вместо того чтобы защищаться, попросту сам бы обвинял себя в
том, что не почитаю богов. Но на деле оно совсем иначе; почитаю я их, о
мужи афиняне, больше, чем кто-либо из моих обвинителей, и предоставляю вам
и богу рассудить меня так, как будет всего лучше и для меня, и для вас.
ПОСЛЕ ОБВИНИТЕЛЬНОГО ПРИГОВОРА
Многое, о мужи афиняне, не позволяет мне возмущаться тем, что сейчас
случилось, тем, что вы меня осудили, между прочим и то, что это не было для
меня неожиданностью. Гораздо более удивляет меня число голосов на той и на
другой стороне. Что меня касается, то ведь я и не думал, что буду осужден
столь малым числом голосов, я думал, что буду осужден большим числом
голосов. Теперь же, как мне кажется, перепади тридцать один камешек с одной
стороны на другую, и я был бы оправдан. Ну а от Мелета, по-моему, я и
теперь ушел; да не только ушел, а еще вот что очевидно для всякого: если бы
Анит и Ликон не пришли сюда, чтобы обвинять меня, то он был бы принужден
уплатить тысячу драхм как не получивший пятой части голосов.
Ну а наказанием для меня этот муж полагает смерть. Хорошо. Какое же
наказание, о мужи афиняне, должен я положить себе сам? Не ясно ли, что
заслуженное? Так какое же? Чему по справедливости подвергнуться или сколько
должен я уплатить за то, что ни с того ни с сего всю свою жизнь не давал
себе покоя, за то, что не старался ни о чем таком, о чем старается
большинство: ни о наживе денег, ни о домашнем устроении, ни о том, чтобы
попасть в стратеги, ни о том, чтобы руководить народом; вообще не
участвовал ни в управлении, ни в заговорах, ни в восстаниях, какие бывают в
нашем городе, считая с себя, право же, слишком порядочным человеком, чтобы
оставаться целым, участвуя во всем этом; за то, что я не шел туда, где я не
мог принести никакой пользы ни вам, ни себе, а шел туда, где мог частным
образом всякому оказать величайшее, повторяю, благодеяние, стараясь
убеждать каждого из вас не заботиться ни о чем своем раньше, чем о себе
самом, - как бы ему быть что ни на есть лучше и умнее, не заботиться также
и о том, что принадлежит городу, раньше, чем о самом городе, и обо всем
прочем таким же образом. Итак, чего же я заслуживаю, будучи таковым?
Чего-нибудь хорошего, о мужи афиняне, если уже в самом деле воздавать по
заслугам, и притом такого хорошего, что бы для меня подходило. Что же
подходит для человека заслуженного и в то же время бедного, который
нуждается в досуге вашего же ради назидания? Для подобного человека, о мужи
афиняне, нет ничего более подходящего, как получать даровой обед в
Пританее, по крайней мере для него это подходит гораздо больше, нежели для
того из вас, кто одержал победу в Олимпии верхом, или на паре, или на
тройке, потому что такой человек старается ч о том, чтобы вы казались
счастливыми, а я стараюсь о том, чтобы вы были счастливыми, и он не
нуждается в даровом пропитании, а я нуждаюсь. Итак, если я должен назначить
себе что-нибудь мною заслуженное, то вот я что себе назначаю - даровой обед
в Пританее.
Может быть, вам кажется, что я и это говорю по высокомерию, как говорил о
просьбах со слезами и с коленопреклонениями; но это не так, афиняне, а
скорее дело вот в чем: сам-то я убежден в том, что ни одного человека не
обижаю сознательно, но убедить в этом вас я не могу, потому что мало
времени беседовали мы друг с другом; в самом деле, мне думается, что вы бы
убедились, если бы у вас, как у других людей , существовал закон решать
дело о смертной казни в течение не одного дня, а нескольких;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332