Сократ. - Если мы мысленно представим возникающее государство, то увидим
там зачатки справедливости и несправедливости, не так ли?
Государство возникает, как я полагаю, когда каждый из нас не может
удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается.
Таким образом, каждый человек привлекает то одного, то другого для
удовлетворения той или иной потребности. Испытывая нужду во многом, многие
люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу
помощь: такое совместное поселение и получает у нас название государства,
не правда ли? ...
Так давай же займемся мысленно построением государства с самого начала. Как
видно, его создают наши потребности.
Прежде всего нам, вероятно, надо смотреть за творцами мифов: если их
произведение хорошо, мы допустим его, если же нет - отвергнем. Мы уговорим
воспитательниц и матерей рассказывать детям лишь признанные мифы, чтобы с
их помощью формировать души детей скорее, чем их тела - руками. А
большинство мифов, которые они теперь рассказывают, надо отбросить.
Значит, и бог, раз он благ, не может быть причиной всего, вопреки
утверждению большинства. Он причина лишь немногих вещей, созданных им для
людей, а ко многому он не имеет отношения: ведь у нас гораздо меньше
хорошего, чем плохого. Причиной блага нельзя считать никого другого, но для
зла надо искать какие-то другие причины, только не бога.
Но когда говорят, что бог, будучи благим, становится для кого-нибудь
источником зла, с этим всячески надо бороться: никто - ни юноша, ни
взрослый, если он стремится к законности в нашем государстве, - не должен
ни говорить об этом, ни слушать ни в стихотворном, ни в прозаическом
изложении, потому что такое утверждение нечестиво, не полезно нам и
противоречит самому себе.
...Водить свою душу в обман относительно действитель- ности, оставлять ее в
заблуждении и самому быть невежественным и проникнутым ложью - это ни для
кого не приемлемо: здесь всем крайне ненавистна ложь. ...
А словесная ложь - это уже воспроизведение душевного состояния, последующее
его отображение...
Значит, любому божественному началу ложь чужда. ...
Значит, бог - это нечто вполне простое и правдивое и на деле, и в слове; он
и сам не изменяется и других не вводит в заблуждение ни на словах, ни
посылая знамения - ни наяву, ни во сне. ...
...Боги не колдуны, чтобы изменять свой вид и вводить нас в обман словом
или делом.

Глава 1
ОглавлениеКнига перваяКнига втораяКнига третьяКнига четвертаяКнига
пятаяКнига шестаяКнига седьмаяКнига восьмаяКнига девятаяКнига десятая
Книга третья

Сократ. Мы утверждаем, что достойный человек не считает чем-то ужасным
смерть другого, тоже достойного человека, хотя бы это и был его друг. -
Значит, для него совсем не страшно лишиться сына, или брата, или имущества,
или чего-либо другого, подобного этому.
Ведь надо высоко ставить истину. Если мы правильно недавно сказали, что
богам ложь по существу бесполезна, людям же она полезна в качестве
лечебного средства, ясно, что такое средство надо предоставить врачам, а
несведующие люди не должны к нему прикасаться.
Уж кому-кому, а правителям государства надлежит применять ложь как против
неприятеля, так и ради своих граждан - для пользы своего государства, но
всем остальным к ней нельзя прибегать. Если частное лицо станет лгать
собственным правителям, мы будем считать это таким же - и даже худшим
проступком, чем ложь больного врачу...
Значит, если правитель уличит во лжи какого-нибудь гражданина... он
подвергнет его наказанию за то, что тот вводит гибельный обычай,
переворачивающий государство, как корабль.
Да в этом случае, мне кажется, нам придется сказать, что и поэты, и те, кто
пишет в прозе, большей частью превратно судят о людях; они считают, будто
несправедливые люди чаще всего бывают счастливы, а справедливые -
несчастны; будто поступать несправедливо - целесообразно, лишь бы это
оставалось в тайне, и что справедливость - это благо для другого человека,
а для ее носителя она - наказание. Подобные высказывания мы запретим и
предпишем и в песнях, и в сказаниях излагать как раз обратное.
Когда в государстве распространяются распущенность и болезни, разве не
потребуется во множестве открыть суды и больницы? И разве не будут в почете
судебное дело и врачевание, когда ими усиленно станут заниматься даже
многие благородные люди? ...
Какое же ты можешь привести еще большее доказательство плохого и постыдного
воспитания граждан, если нужду во врачах и искусных судьях испытывают не
только худшие люди и ремесленники, но даже и те, кто притязает на то, что
они воспитаны на благородный лад? Разве, по-твоему, не позорна и не служит
явным признаком невоспитанности необходимость пользоваться, за отсутствием
собственных понятий о справедливости, постановлениями посторонних людей,
словно они какие-то владыки и могут все решить!
А когда нужда в лечении возникает не из-за ранений или каких-то
повторяющихся из года в год болезней, но из-за праздности и того образа
жизни, о котором мы уже упоминали, - это ли не позорно? Влага и испарения
застаиваются тогда, словно в болоте, и это побуждает находчивых Асклепиадов
давать болезням названия "ветры" и "истечения".
Плотник, когда заболеет, обращается к врачу за лекарством... Если же ему
назначат длительное лечение, велят кутать голову и так далее, он сразу же
скажет, что ему недосуг хворать, да и не к чему будет жить, если обращать
внимание на болезнь и пренебрегать надлежащей работой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332