По истечении этого срока юноши, отобранные из числа двадцатилетних, будут
пользоваться большим почетом сравнительно с остальными, а наукам, порознь
преподававшимся им, когда они были детьми, должен быть сделан общий обзор,
чтобы показать их сродство между собою и с природой бытия. ...
И это самая главная проверка, имеются ли у человека природные данные для
занятий диалектикой или нет. Кто способен все обозреть, тот - диалектик,
кому же это не под силу, тот - нет. ...
Вот тебе и придется подмечать, кто наиболее отличится в этом, кто будет
стойким в науках, на войне и во всем том, что предписано законом. Из этих
юношей, когда им исполнится тридцать лет, надо будет опять-таки произвести
отбор, окружить их еще большим почетом и подвергнуть испытанию их
способность к диалектике, наблюдая, кто из них умеет, не обращая внимания
на зрительные и остальные ощущения, подняться до истинного бытия. Но здесь
требуется величайшая осторожность, мой друг.
- А собственно, почему?
- Разве ты не замечаешь зла, связанного в наше время с умением рассуждать,
- насколько оно распространилось.
- В чем же оно состоит?
- Люди, занимающиеся этим, преисполнены беззакония.
- И в очень сильной степени.
- ...Относительно того, что справедливо и хорошо, у нас с детских лет
имеются взгляды, в которых мы воспитаны под воздействием наших родителей, -
мы подчиняемся им и их почитаем.
Когда перед человеком, находящемся в таком положении, встанет Вопрос,
вопрошая: "Что такое прекрасное?" - человек ответит так, как привычно
усвоил от законодателя, однако дальнейшее рассуждение это опровергнет.
После частых и всевозможных опровержений человек этот падет так низко, что
будет придерживаться мнения, будто прекрасное ничуть не более прекрасно,
чем безобразное. Так же случится и со справедливостью, с благом и со всем
тем, что он особенно почитал. После этого что, по-твоему, станется с его
почтительностью и послушанием?
- У него неизбежно уже не будет такого почтения и послушания.
- Если же он перестанет считать все это ценным и дорогим, как бывало, а
истину найти будет не в состоянии, то, спрашивается, к такому же иному
образу жизни ему естественно обратиться, как не к тому, который ему будет
лестен?
- Все другое исключено.
- Так окажется, что он стал нарушителем законов, хотя раньше соблюдал их
предписания. ...
Значит, чтобы люди тридцатилетнего возраста не вызывали у тебя подобного
сожаления, надо со всевозможными предосторожностями приступать к
рассуждениям. ...
Разве не будет одной из постоянных мер предосторожности не допускать, чтобы
вкус к рассуждениям проявлялся смолоду? Я думаю, от тебя не укрылось, что
подростки, едва вкусив о таких рассуждений, злоупотребляют ими ради забавы,
увлекаясь противоречиями и подражая тем, кто их опровергает, да и сами
берутся опровергать других, испытывая удовольствие от того, что своими
доводами они, словно щенки, тащат и рвут на части всех, кто им подвернется.
- Да, в этом они не знают удержу.
- После того как они сами опровергнут многих и многие опровергнут их, они
вскорости склоняются к полному отрицанию прежних своих утверждений, а это
опорочивает в глазах других людей и их самих да заодно и весь предмет
философии.
Разве не относится к мерам предосторожности все то, о чем мы говорили
раньше: допускать к отвлеченным рассуждениям лишь упорядоченные и стойкие
натуры, а не так, как теперь, когда за это берется кто попало, в том числе
совсем неподходящие люди?
А когда им будет пятьдесят, то тех из них, кто уцелел и всячески отличился,
- как на деле, так и в познаниях - пора будет привести к окончательной цели
- заставить их устремить ввысь свой духовный взор и взглянуть на то самое,
что всему дает свет, а увидев благо само по себе, взять его за образец и
упорядочить и государство, и частных лиц, а также самих себя - каждого в
свой черед - на весь остаток своей жизни. Большую часть времени они станут
проводить в философствовании, а когда наступит черед, будут трудиться над
гражданским устройством, занимать государственные должности - не потому,
что это нечто прекрасное, а потому, что так необходимо ради государства.
Таким образом, они постоянно будут воспитывать людей, подобных им самим, и
ставить их стражами государства взамен себя, а сами отойдут на Острова
блаженных, чтобы там обитать. Государство на общественный счет соорудит им
памятники и будет приносить жертвы как божествам, если это подтвердит
Пифия, а если нет, то как счастливым и божественным людям.

Глава 1
ОглавлениеКнига перваяКнига втораяКнига третьяКнига четвертаяКнига
пятаяКнига шестаяКнига седьмаяКнига восьмаяКнига девятаяКнига десятая
Книга восьмая

Итак, ты знаешь, что у различных людей непременно бывает столько же видов
духовного склада, сколько существует видов государственного устройства. Или
ты думаешь, что государственные устройства рождаются невесть откуда - от
дуба либо от скалы, а не от тех нравов, что наблюдаются в государствах и
влекут за собой все остальное, так как на их стороне перевес?
Человека, соответствующего правлению лучших - аристократическому, мы уже
разобрали и правильно признали его хорошим и справедливым. ...
Теперь нам надо описать и худших, иначе говоря, людей соперничающих между
собой и честолюбивых - соответственно лакедемонскому строю, затем человека
олигархического, демократического и тиранического, чтобы, указав на самого
несправедливого, противопоставить его самому справедливому.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332