Он прилюдно заявил, что ни для какого завоевания не вынет более свой меч, но что "желает всем живым существам ненасилия, самообладания, практики безмятежности и мягкости". Это, конечно, считается главным завоеванием Любимого богами (т.е. Ашоки), а именно, завоевание благочестием (дхамма-виджая). Он не только сам отрекся от войн, но и выразил желание, чтобы "мои сыны и внуки не думали о новых завоеваниях как стоящих достижения... пусть думают они лишь о том завоевании, которое есть завоевание благочестием. Это хорошо и для этого мира, и для иного".
В истории человечества это единственный пример победоносного завоевателя, который, на вершине своего могущества, еще имея силы продолжать завоевание новых земель, все же отрекся от войн и насилия и обратился к миру и ненасилию.
Это урок для современного мира. Правитель империи прилюдно повернулся спиной к войне и насилию и принял послание мира и ненасилия. Нет никаких исторических свидетельств, что какой-либо соседний царь воспользовался благочестием Ашоки как преимуществом для военного нападения, или что на протяжение его жизни в его империи был какой-либо бунт или восстание. Напротив, по всей земле был мир, и даже похоже, что страны за пределами его империи знали его благотворное руководство.
Глупо говорить о поддержании мира через равновесие сил или угрозу ядерного сдерживания. Мощь вооружений может породить лишь страх, а не мир. Невозможно с помощью страха удерживать настоящий и длительный мир. Из страха могут прийти только ненависть, злоба и враждебность, которые могут быть лишь на некоторое время подавлены, но готовы взорваться яростью в любое мгновение. Настоящий и истинный мир может возобладать лишь в обстановке метта, любви, дружественности, свободной от страха, подозрения и угрозы.
Буддизм нацелен на создание общества, отказавшегося от разрушительной борьбы за власть; где господствует мир и спокойствие вдали от побед и поражений; где решительно осуждается преследование невиновных; где покоряющий себя почитается больше, чем тот, кто покоряет миллионы в военном и экономическом сражении; где ненависть побеждается добротой, а зло добром; где враждебность, зависть, злоба и жадность не заражают умы людей; где сострадание является направляющей силой поступка; где ко всем, включая мельчайшие живые существа, относятся со справедливостью, заботой и любовью; где жизнь в мире и согласии, в мире материального благополучия, направлена к высшей и благороднейшей цели, постижению Высшей Истины, Нирваны.
Примечания
1) Не предполагается, что буддийские монахи, члены общины Сангхи имеют личное имущество, но им позволено иметь общественное (Сангхика) имущество.
2) Здесь интересно отметить, что Пять Принципов или Панчашила индийской внешней политики находятся в согласии с буддийскими принципами, которые великий буддийский император Индии Ашока прилагал к государственному управлению в III веке до н.э. Само выражение Панча-шила (Пять Заповедей или Добродетелей) - это буддийский термин.
СЛОВАРЬ
Ачария ? учитель Авидджа - неведение, иллюзия, заблуждение Авиродха ? непрепятствование, непротивостояние Авихимса ? (Ахимса) ненасилие Авусо - друг (форма обращения среди равных) Авьяката ? (по отношению к вопросу) неотвеченное, непроясненное; (нравственно) безразличное (ни хорошее, ни плохое) Адджава ? честность, прямота Адинава ? плохие последствия, опасность, неудовлетворенность Адхамма - злое, неправильное, несправедливое, безнравственное Адхимоккха ? решимость Аккодха ? свобода от ненависти Акусала ? вредное, неправильное, злое, плохое, дающее отрицательную заслугу Алая-виджняна ? "сознание-хранилище" Амата - (санс. Амрита) бессмертие, синоним Нирваны Анагами - "Невозвращающийся", третья ступень в осуществлении Нирваны Анапанасати - внимательность к дыханию, вид созерцания Анатта - Не-Душа, Не-Я Аничча ? непостоянное Арахант ? тот, кто свободен от всех оков, омрачений и осквернений посредством осуществления Нирваны на четвертой и последней ступени, и тот, кто свободен от перерождений Ария-аттхангика-магга - Благородный восьмеричный Путь Ария-сачча ? Благородная Истина Ассада ? удовольствие, привлекательность Атаккавачара - внелогическое Атман - (пали Атта) душа, самость, "я" Аттадипа ? сам себе остров (защита) Аттасарана ? сам себе прибежище Ахара - питание, поддержка Ачария-муттхи - "сжатый кулак учителя", т.е., эзотерическая доктрина, тайное учение Аясма - достопочтенный Аятана - "Область". Шесть внутренних областей: глаз, ухо, нос, язык, тело, ум; шесть внешних областей: видимый образ, звук. запах, вкус, осязаемые предметы и объекты ума (мысли, идеи, понятия) Бодджханга ? Составляющая Просветления Бодхи, Бо ? (дерево) Дерево Мудрости, Ficus religiosa, дерево, под которым Будда достиг Просветления Брахма ? высшее существо, создатель вселенной Брахма-вихара ? высшее пребывание (во всеобщей любви, сострадании, сочувствующей радости и невозмутимости) Брахмана - брамин, член высшей индийской касты Будда - Пробужденный, Просветленный Бхава ? становление, существование, непрестанность Бхавана ? "медитация", созерцание, культура ума Бхайшаджья-гуру ? Учитель Врачевания Бханте - Господин, Достопочтенный Господин Бхиккху ? буддийский монах, странствующий монах Бхисакка - лекарь, врач Вайшья ? сельскохозяйственная и торговая каста, третья каста индийской кастовой системы, член этой касты Ведана - ощущение, чувство Вибхава ? уничтожение, Вибхава-танха желание уничтожения Винняна ? сознание Виннянахара - сознание в качестве питания Випака ?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36