"дайте евреям эмансипацию, и они перестанут жить
исключительно для своего сепаратистского заколдованного царства;
распространите между ними русский язык, старайтесь их
акклиматизировать, разредите их по всему Государству, чтобы они не
были так плотно скучены и все пойдет на лад. Тогда не только
еврейского вопроса, во и самих евреев не будет; они станут истыми
русскими Моисеева закона"...
"Слова эти, - замечает А. Брафман, - перепечатанные без
изменения из первого издания "Книги Кагала" в 1870 году, являются
верными и в 1881 году".
Увы! Они являются еще более верными и в 1910 году. До сих пор
крепко держится убеждение, что евреи представляют собою не
отдельную национальность, а лишь религиозную группу "русских
Моисеева закона". Убеждение это основано на глубоком незнакомстве с
еврейским бытом. В настоящее время еврей И. Бикерман поясняет, что
"ложное представление о том, что еврейство не народ, не нация, а
вероисповедная группа, родилось вследствие желания еврейских
руководителей слиться с европейской культурой (ассимилироваться);
это являлось лишь временной мерой, а теперь, когда ассимиляция уже
отчасти осуществилась, - еврейство снова может сказать: еврейская
нация существует!.."
Таким образом в настоящее время евреи уже не считают нужным
долее скрывать существование единой мировой еврейской нации, но в
шестидесятых годах это тщательно ими отвергалось, и они
притворялись самыми верноподданными российской державы.
Благодаря этому им тогда удалось достигнуть многого:
"Евреи, пробывшие в первой гильдии десять лет, получили право
приписываться в русское купечество по всем городам вместе с членами
их семейств и приобретать недвижимое имущество.
Приписанным к купечеству евреям предоставлена была
возможность содержать, у себя приказчиков-евреев же. В Москве целые
кварталы перешли в руки евреев...
Наконец, в 1865 году фактически упраздняется черта оседлости
предоставлением права евреям механикам, винокурам, пивоварам и
вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи".
Все наиболее изворотливые евреи тотчас же записались в мастера и
ремесленники, и заполонили торговые и промышленные города. Мало
занимаясь ремеслом, евреи захватили в свои руки все спекулятивные и
биржевые дела, комиссионерство, продажу вина и водок, сбыт
контрабандных и краденых товаров, и т. д., а главным их занятием
явилось ростовщичество в самых широких размерах".
Вследствие этого народ, не находя защиты против евреев у
законных властей, начал расправляться с ними самосудом: начались
еврейские погромы, из которых самый замечательный был в 1871 году в
Одессе.
* * *
Злодейское покушение 1 марта 1881 года подготовлено и
организовано евреями.
Еврейская организация; выполнившая руками изменников-христиан
адское дело, возникла в 1876 году в Лондоне; во главе ее стояли "русские
евреи" Либерман, Гольденберг, Цукерман и др.
Капиталы были собраны ими громадные. Еще за год до
преступления "в секретном циркуляре министерства внутренних дел"
от 6 апреля 1880 года, за №1460 было изложено, что по полученным в III
отделении собственной Его Величества канцелярии сведениям, в члены
всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне
враждебными для христианского населения, поступили все евреи-
капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что
евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу
кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии".

В основанных и питаемых евреями тайных организациях "Земля и
Воля", "Народная Воля", и др. среди христиан вращались евреи Яровчик,
Гольденберг, Натансон, Айзик Арончик, Аптекман, Геся Гельфман,
Аарон Зунделевич, Лейзер Цукерман, Фриденсон и др., распространяя
внушения, получаемые ими, конечно, от центрального еврейского
правительства.
Это центральное еврейское правительство умеет направлять свои
удары не хуже любого полководца, ибо конечно злодейское убийство 1
марта нанесло России потерю несравненно более тяжелую, чем
проигрыш сражения в открытом бою с честным противником!
IV
В чем же заключается сила евреев? - На этот вопрос нам сто
лет назад ответил Наполеон I: "сила евреев, - сказал он, -
заключается не в них самих, а в их организации".
Организация евреев в России это - кагал, ведущий, как мы видели
уже, свое начало почти с самого момента еврейского рассеяния.
Кроме центрального международного более или менее тайного
правительства, каждая еврейская община издавна имела свое местное
управление, так же более или менее тайное, в зависимости от
отношения к ним христианских государств.
"Каждая община, - пишет Брафман, - получала от главного
центра даиона (судью), который назначал двух старшин (зекейним) и
совместно с ними составлял местное судилище (бет-дин).
Кроме бет-дина во главе каждой местной общины находился еще
комитет из семи парнесов (попечителей); который заведовал всеми
административными и хозяйственными делами общины...
Для изучения нынешней организации еврейской общины в России и
во всем мире нет надобности обращаться к древней и средневековой
истории евреев, ибо эта местная организация нисколько не изменилась.
Местные комитеты продолжают жить и бодрствовать над жизнью
евреев, но только под названием кагалов".
"Кагалы, - по словам Державина, - управляя двоякой пружиной
власти, т. е. духовной и гражданской, в руках их утвержденную, имеют
великую силу над их народом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139