На масонском конвенте 15 июня 1867 года бр. Гаррисон сказал:
"Разве мы не приняли молодых людей, заседавших на конгрессе в Лиеже, в
число масонов? - разумеется - да. Мы протянули им руку и сказали:
работайте с нами".
В Лиеже, Брюсселе, Лозанне, Базеле и на всех конгрессах
интернационалки масонство входит в соприкосновение с рабочим миром.
Агентами ему служат студенты, профессора, врачи, ученые, ловкие
шарлатаны, начиненные масонскими учениями и умеющие красиво
излагать мысли о "демократии", о "природном первобытном равенстве,
о "правах человека", об естественном возрождение", о "новой эре",
которая открывается для "человечества", и т. п. Громкие фразы о
"солидарности рабочих всего мира" вызывают общий восторг. По поводу
"свободы обучения", "общественных вопросов", "прогресса" ораторы
интернационалки постоянно проповедуют уничтожение частной
собственности, бунт против властей, "интернационализм", ненависть
к духовенству, богохульство. По поводу "солидарности" и "братства"
они разрушают чувство патриотизма и проповедуют анархию.
Они проповедуют, что рабочий - это Бог, рабочие - все . Ему
одному должна принадлежать вся земля и все орудие производства и
сообщений.
На следующем конгрессе в Брюсселе (после конгресса в Лозанне)
постановлены следующие тезисы: 1) машины и рабочие инструменты
должны перейти в полную собственность самих рабочих; 2) все пути
сообщения, каналы, дороги, телеграфные линии и леса должны
принадлежать "общественной коллективности", т. е. рабочим,
которые только одни и будут иметь значение при новом
государственном устройстве; то же относится и к земле, рудникам,
каменоломням, каменноугольным копям и железным дорогам. На
конгрессе в Базеле подтверждается и усугубляется это отрицание
частной собственности .
С 1873 года прежняя интернационалка заменена "двуединым"
сообществом "социализма коллективного" и "социализма
анархического".
Для коллективистов "единственным владельцем, поглощающим
почти все, является государство, или социализированное общество". Для
анархистов же наоборот государство, как и церковь, является злом,
которое необходимо уничтожить, причем коллективная собственность
окажется в руках свободно слагающихся групп.
Для приведения общества к своим идеалам коллективисты
пользуются средствами, которые "современное государство им
предоставляет"; они участвуют в выборах и заседают в парламентах.
Анархисты же презирают эти способы и предпочитают насилие. С
нравственной и религиозной точки зрение коллективизм, конечно, не
менее опасен, чем анархизм. Оба они понимают равенство, как полное
безвластие, отрицают всякую государственность и проповедуют
непримиримую ненависть к религии.
Следует заметить при этом, что отнюдь не остаток
нравственного чувства мешает коллективистам потреблять средства
анархистов, а делается это единственно из политического расчета; не
даром отец коллективизма, Карл Маркс, говорил в 1872 году в
Амстердаме: "мы сознаем, что есть страны, как Америка, Англия,
Голландия, где рабочие могут достичь своей цели мирными путями, но в
большинстве европейских государств насилие будет необходимым
двигателем нашей революции. Рано или поздно придется прибегнуть к
силе для установление господства рабочих".
Сильно ошибаются те, - пишет Клодио Жанне , - кто думает,
что разделение тайных обществ или социалистов ослабляют их: они
всегда соединятся, когда нужно будет совместное выступление. Таким
образом какая бы ни существовала рознь между последователями Маркса
и Бакунина, или между различными революционными группами, все они
одинаково горячо сочувствуют убийству Императора Александра II, как
сочувствовали покушению Гартмана". В борьбе с властью, с церковью и с
общественным порядком коллективизм не стесняясь пользуется
оружием анархистов, а анархизм свободно под ярлыком "группы
социалистов" восседает в законодательных палатах.
Оба сообщества подобно интернационалке, от которой они ведут
свое происхождение, сохранив в себе ее закваску, получают внушение от
масонских лож. Тайные общества управляют анархистским движением,
как и всеми прочими отраслями коллективизма.
В ложе "la libre pensee" в Орильяке 4 марта 1882 года бр. П. Рок,
напомнив, что революция 1789 года была произведена масонством,
заключил: "это прошлое является залогом того, чем вы будете в
будущем. Роль масонства далеко еще не закончена: закончив революцию
политическую, оно должно работать над революцией социальной".
Масонство старается сокрыться от честных рабочих; к тому же
оно не имеет желания открывать своих лож пролетарской массе. По
природе оно буржуазно. И если оно распространяет социализм, то
только для того, чтобы льстить вожделениям рабочих, обратить их в
свою армию, которую оно всегда сумеет сплотить или рассеять, смотря
по надобности .
В 1889 году собрался конгресс марксистов в Париже, где словно
осуществился клич: "пролетарии всех стран соединяйтесь!"
Действительно собрались делегаты более двадцати различных
национальностей, в том числе шесть русских .
Анархистская организация возникла собственно в 1873 году, когда
произошел раскол между Марксом и Бакуниным. Истинных анархистов
всего несколько тысяч, но они управляют громадной международной
рабочей коалицией; в этом их опасность. Программное воззвание их было
составлено в 1881 году на съезде в Гренобле, и авторами его были Борда
из Лиона и Элизе Реклю.
"Анархисты - революционеры, - говорит это воззвание, -
выработали следующую программу:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139