Что в этом терроре масоны играют первенствующую роль,
доказывает хотя бы речь масона Амиабля, произнесенная на
международном масонском конвенте 16 июля 1889 года в день
празднования столетнего "юбилея" взятие Бастилии:
"Масоны, - говорит бр. Амиабль, - приняли активное участие в
великом движении 1879 года. Их влияние преобладало в собраниях
третьего сословия при редакции наказов (cahiers) и избрании депутатов.
Масоны сами в значительном количестве были избраны своими
согражданами. Правда, в собраниях обоих привилегированных сословий
роль их была менее значительна, но и там в наказах дворянства и
духовенства масонское влияние сквозит во многих проектах реформ.
Масоны имели над другими гражданами то преимущество, что они были
уже подготовлены к замене разрушавшихся сложных и гнетущих
учреждений простыми и ясными формами масонского управления. Таким
образом масоны проникли в большом числе в народное
представительство и, чтобы увидеть, какие они там заняли места,
достаточно назвать трех из них.: Лафайета, Мирабо и Сийеса".
Как составлялись эти упомянутые бр. Амиаблем наказы (cahiers)
1784 года, видно из добытых Тэном данных, по которым оказывается,
что адвокаты, прокуроры и нотариусы мелких городов написали по
собственному усмотрению пункты требований и представили их в
судебные палаты, не собрав даже жителей для прочтения им своих
писаний.
Другой исследователь, Рико, на основании тщательной архивной
работы относительно наказов третьего сословия в области Hautes
Pyrenees категорически утверждает, что эти наказы вовсе не были
составлены общинами.
"Вот, - говорит он, - наказы деревень Аржель-Баньер и
Бонмазона. С первого же взгляда видно, что ни тот, ни другой не были
составлены в этих деревнях, нужды которых они будто бы выражают.
В самом деле оба вполне тождественны по выражениям и почти
целиком написаны той же самою рукою. Это указывает на их
одинаковое происхождение, ибо не возможно допустить, что эти две
деревни, расположенные далеко друг от друга и не имеющие между собою
никаких сношений, могли бы точь-в-точь одинаково мыслить и нашли
двух писцов, которые изложили бы одни и те же мысли в тех же
выражениях и даже тем же почерком". Мало того автор обоих наказов
даже оставил чистое место для названия деревни, фамилий депутатов,
которые будут избраны, а также для месяца и числа, когда должна
собраться общины для подписания своего наказа и выбора депутата... В
Hautes Pyrenees иногда восемь-десять деревень подавали наказы, писанные
на той же бумаге, тем же почерком, а другие ограничивались тем, что
переписывали общие данные и формулы". То же самое наблюдалось
почти во всех областях Франции. Так, два исследователя, Кошен и
Шарпантье, изучая "избирательную кампанию" 1789 года в Бургундии,
также установили, что главнейшие пункты, содержащиеся в наказах
этой провинции, были изложены не штатами и не провинциальными
корпорациями, а незначительным меньшинством, маленькими группами
людей, состоящих из десятка врачей, прокуроров и адвокатов. Эти
группы не только составляли предложения, но они еще добивались во
что бы то ни стадо, чтобы эти предложения были последовательно
каждой корпорацией приняты, причем не стеснялись ни в чем, прибегая
к хитрости, обману и даже подлогу, для достижения своей цели; если
все это не удавалось, то просто подменяли принятые пожелания... Во
всех этих революционных избирательных документах мы встречаем
знакомый нам масонский жаргон...
Те же приемы употреблялись и в других провинциях: "повсюду
ничтожные меньшинства, состоящие из тех же элементов, действуют
в те же часы, теми же способами, следовательно повинуются одному и
тому же паролю, а так как они все говорят на особенном и легко
узнаваемом масонском жаргоне, то это доказывает, что пароль исходит
ни от кого другого как от масонства. Таким образом от 1787 до 1795 года
ни одно так называемое "народное" движение (кроме движения Вандеи)
не было на самом дели народным, а все они были решены, организованы,
предусмотрены до мельчайших подробностей главарями несомненно
тайной организации, действовавшей повсюду одинаковым способом в
одно и то же время и отдававшей повсюду одни и те же приказания".
О том, что наказы нельзя считать выразителями мнения
народного, проговорился даже современный бельгийский масон Эрнест
Нис, который пишет, что все наказы 1789 года "были составлены под
вдохновлением масонских лож".
В Турени, Лектур и многих других провинциях избиратели также
были обмануты, и мнения их оказались подтасованными прокурорами,
адвокатами, нотариусами, которые переписывали все наказы по одному
общему черновику.
Чтобы убедиться, что все эти действовавшие так единодушно
при революционных выборах во Франции "адвокаты, нотариусы,
прокуроры, и т. д." были масонами, достаточно лишь просмотреть
масонские альманахи за 1788 год.
"Планы и средства этих господ, - продолжают Кошен и
Шарпантье, - чрезвычайно искусно скомбинированы, и совсем не
такими должны явиться первые усилия "исступленного" народа, чтобы
"порвать свои цепи". А между тем все эти сложные способы, все эти
хитросплетения были употреблены одновременно и приложены к
достижению одной и той же цели повсюду подобными же группами
адвокатов и врачей".
Вот как фабриковалось общественное мнение в 1789 году!
IV
Современные масоны не только признают, что революция
произведена ложами, по даже, хвастая, гордятся этим.
"Однако масса официальных документов доказывает, что масоны
времен реставрации Бурбонов отреклись от революции;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139