соблюсти свои интересы; интересы России конечно им
чужды. И, чтобы насильно втереться в русскую семью, они вносят свой
дар - гражданскую войну - перед лицом внешнего врага. Во время же
французской революции, вопрос о даровании евреям прав французского
гражданства имеет такое важное значение в глазах сторонников этой
меры, что они после четырнадцати поражений, использовав все
средства, идут в пятнадцатый раз отвоевывать равноправие евреям
накануне закрытия работ собрания. Работы эти велись под
руководством Адриана Дюпора, того самого, который "пустил в ход"
революцию посредством террора.
Когда Рюбель, депутат от Эльзаса, ярый противник израильтян,
от засилие которых страдала его провинция, хотел говорить против
предложения Дюпора о еврейском равноправии, депутат Реньо-де-Сен-
Жан-д'Анжели перебил его словами: "я требую чтобы призывали к
порядку всех, кто будет говорить против этого предложения, ибо этим
они идут против самой конституции!".
Таким образом в 1789 году идти против евреев значило идти
против революции!
Как в России евреи среди убийств, смуты и революционных
бесчинств стараются получить права русского гражданства, так и
среди кровавой французской революции становятся они полноправными
гражданами Франции.
Не трудно убедиться, что во французской революции происходило
нечто аналогичное тому; что было недавно в России. Депеши
телеграфных агентств, которые почти все находятся в руках евреев,
передавали, что русский народ восстал, требуя уничтожения
самодержавия. Но сами события показали, что это ложь, и народ,
напротив, стал на защиту своего Царя.
Сопоставляя таким образом "великую" французскую революцию с
"освободительным движением" 1905 года в России, приходится
заключить, что во Франции, благодаря организации тайного общества,
существовавшего свыше семидесяти лет и подготовившего за этот
долгий срок крушение политических в религиозных традиций, было
достигнуто несколько результатов, которых в России достичь оказалось
нельзя. Во-первых, тайная сила, скрытая за масонством, не имела во
Франции надобности себя обнаруживать. Во-вторых, само масонство,
имея возможность действовать скрытно, не оказалось
скомпрометированным в глазах правительства и общества. Лишь
никоторым отдельным лицам случайно удалось заметить его "работу";
но они не были в состоянии вовремя разоблачить это. Таким образом
общественное мнение, если и знало о существовании масонства, то во
всяком случае не подозревало о характере его действий и о его участии в
организации убийств; - благодаря всему этому масонство могло дать
французской революции ту организацию, которой оно само пользовалось.
Уничтожив один порядок вещей, оно тотчас же заменило его другим, и
это дало ему возможность управлять Францией в течение нескольких
лет. Таким образом переворот и волнение были произведены масонством
систематически, можно даже сказать - "в полном порядки". Даже
убийства были санкционированы законом.
В России дело вышло иначе. Тут еврейская плохо
дисциплинированная чернь в качестве фактического деятеля
"революции" выдала "силу" своих руководителей, начав ею хвастаться
при первом призраке успеха. Стало ясно из их же кичливых признаний,
что революцию делают они. Эта плохо дисциплинированная еврейская
чернь не смогла сыграть в России ту роль, которую так хорошо
выполнило во Франции превосходно организованное масонство.
В качестве вывода из всего вышесказанного мы приходим к
следующему математическо-точному уравнению.
Во Франции масонство и революция составляют одно.
В России Иудейство и революция составляют одно.
Две величины, порознь равные третьей, равны между собой, и
следовательно возникает вопрос: масонство и иудейство не составляют
ли также одно? Сила, руководящая масонством, не есть ли сила
еврейская? Ведь если допустить, что торжество иудейства связано с
мировой революцией и с утверждением мировой республики, то сколько
света было бы пролито на французскую революцию! Какой неумолимо
логической последовательностью оказалось бы связано столько до сих
пор необъясненных событий этой революции!
Дух еврейский всегда будет антихристианским, ибо он -
еврейский; он всегда будет антимонархическим, ибо только в республике
возможно полное господство иудеев над коренным населением. Если
допустить, что сила, руководящая масонством, есть сила еврейская, то
понятна стала бы роль масонства во время французской революции, где
оно явилось столь антимонархическим, столь антихристианские и
вместе с тем оказалось столь преданным другом еврейства!
Итак, перед нами вопрос: есть ли тайная сила, руководящая
масонством, сила еврейская, и обслуживает ли масонство интересы
еврейства?
В следующей части мы постараемся выяснить, насколько
подобные предположения имеют основания.

Еврейство
I
Со времен Голгофы началась ненависть евреев ко Христу и до сих
пор они продолжают предпочитать Варавву. Они доходят даже до
отрицания самого бытия Христа; ибо это дает им возможность также
отрицать и предательство Иуды. Но, чтобы они ни делали, они должны
признать повсеместное распространение христианства. Христианство
дало новую культуру, создало новый мир; этого отрицать они не могут.
Но чем шире распространялось христианство, тем очевиднее
становилось преступление палачей Божественного Основателя этой
веры.
Между тем еврейство шаг за шагом следовало за христианством
во всех фазах его торжествующего развития.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139