Наиболее значительные из них: "англо-
иудейская ассоциация, "союз американских еврейских конгрегаций",
"венский израильский союз", пражский "Iudisch Ortodox Repraesetanz", в
Филипполе "союз национальной любви" (?!) и в Берлине образовавшийся в
1904 году "союз немецких иудеев" (Verbund der Deutschen Juden). Мы не
называем бесчисленное множество более мелких организаций. Несколько
обособленно, хотя и в тесной связи с союзом стоят "Кешер-шел-Барцел"
и "Бнай-Берит"; последний представляет из себя замкнутый еврейский
масонский орден; центром его является Нью-Йорк, откуда он раскинулся
по другим странам земного шара; цель его - создать между евреями
такую связь, которая бы сделала возможным скорейшее и всеобщее
развитие высших интересов иудейства".
Остается добавить, что российское отделение "всемирного
израильского союза" носит название "общество распространения
просвещения между евреями в России", о котором скажем ниже.
* * *
В 80-х годах прошлого столетия между католицизмом и
еврейством произошла решительная схватка.
"Последняя попытка померяться силами с синедрионом, - пишет
Нилус, - была предпринята папством во дни папы Льва XIII, и
выразилась она в учреждении в 1880 году в Париже "франко-австрийского
католического банка", в котором должны были сосредоточиться
капиталы всего католического мира. Во главе этого финансового
предприятия, небывалого еще по грандиозности замысла, был поставлен
гениальный финансист Евгений Бонту. Католический мир, по идее,
своими капиталами призван был престолом римской курии раздавить
мир еврейский с мировым капиталом "всемирного израильского союза".
Это была борьба титанов: Бонту и Ротшильда, Ватикана и
синедриона. Кончилась эта борьба поражением католичества в тот
момент когда уже казалось, что победа склонялась на его сторону.
Синедрион, через масонизированное французское правительство,
подстроил ложное обвинение Бонту в каком-то подлоге, и он был
заключен в тюрьму. Его тут же выпустили, но скандал был сделан и
цель достигнута: перепуганные вкладчики потребовали свои деньги и
банк Бонту лопнул (в 1882 году). Но и Ротшильду победа досталась не
даром: он умер от нервного переутомления".
XXIV
Из приведенного, слегка намеченного, но обоснованного фактами
очерка можно, кажется, с достаточным основанием убедиться, что
после своего рассеяние еврейская нация не перестала существовать как
таковая и не переставала оказывать свое подпольное, но тем более
могущественное, воздействие на все исторические событие мира.
Стоит только отбросить внушенное самими евреями
предубеждение, что с момента своего рассеяния еврейская нация исчезла
и не является более политическим фактором в общем ходе мировых
событий, стоит только посмотреть на еврейское племя со здравой
точки зрения , т. е. считать, что оно подчинено общим законам и
должно порождать, согласно этим законам, такие проявления, которые
соответствовали бы его положению, характеру, страстям,
наклонностям, - и мы легко подойдем к разрешению масонского вопроса.
Еще в 1860 году; по поводу открытие "всемирного израильского
союза", один из основателей его, еврей Каген, писал в официальном органе
евреев - "Archives Israelites": "Мы учреждаем этот союз с целью
укрепить братскую связь, между евреями всего мира. Это необходимо
сделать потому, что масонство много потеряю своей прежней силы.
Считая исторический элемент масонов как следствие и
исторический элемент евреев как причину, мы очутимся в присутствии
целой цепи событий, происходящих самым естественным образом. Мы
уже имели возможность убедиться:
1. что всякое тайное общество возникает только вследствие
необходимости, - мы видим, что с самого начала необходимость
самообороны заставила еврейские общины организоваться в тайные
сообщества;
2. что каждое тайное сообщество должно иметь вполне определенный
идеал, - еврейские общины его имели;
3. что создание среди христианского мира такого сообщества, как
масонство, должно было представлять почти непреодолимые
затруднения и следовательно нуждалось в весьма долгом периоде
скрытого подготовления; - этот долгий период мы находим у евреев;
4. что во время названного периода нужно было начать с совращения
умов от Христианства, действуя не на массы, а на отдельных
индивидуумов, - мы видим, что все это было выполнено при
соответствующих условиях тайными еврейскими обществами;
5. что, одновременно с упомянутым совращением, среди совращенных
христиан должна была развиваться привычка к подпольному
действию и вытекающие отсюда свойства: для этого в христианских
странах должны были существовать тайные общества, но они не
могли быть основаны христианами, - мы видим эти общества,
основанные самым естественным образом роем тайных еврейских
сообществ;
6. что был необходим основатель, страстно ненавидящий
Христианство, хитрый, коварный, привыкший к тайной организации,
имеющий возможность действовать среди всех народов с начала
XVIII века и даже гораздо ранее, согласно тому, чего требовал общий
зачаточный период, - и мы находим в тайно организованной
еврейской нации этого основателя, ненавидящего Христианство,
обладающего всеми нужными привычками, способностями и
способами воздействия.
Теперь мы видим, что все необходимые условия для зарождения
масонской организации были налицо; кроме лишь среды и двигателя,
которые должны были служить посредником между еврейской тайной
силой и христианским миром.
Но вот возникает протестантизм - и среда готова;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139